مدونة أم عبد الرحمان

الباتشا

2009-09-26T17:37:00.002Z

الباتشا

هذا المصطلح سمعته لأول مرة وأنا تلميذة في الثانوي من أحد الأولاد حيث نصح إحدى التلميذات بأن تعمل لشعرها الباتشا..
لم أفهم وقتها ماذا تعني الكلمة، وظل المصطلح في ذاكرتي إلى أن سألت إحدى الصديقات عنه فقالت لي الباتشا هي طريقة للتخلص من تجاعيد الشعر وذلك بلفه وحزمه بمنديل ليلة كاملة...

استغربت لكون ولد يعرف ما هي الباتشا وأنا الفتاة لا أعرفها، لكن كما يقول المثل إذا عرف السبب بطل العجب..!!

كان هذا التلميذ كثير الاختلاط بالتلميذات، ولا يكاد يظهر مع التلاميذ إلا نادرا، وقد أكسبه ذلك مع الوقت طريقة كلامهن وحركاتهن حتى أصبح مثارا لسخرية فريق، ومنفرا لفريق آخر..

لم يكن ذلك في محيط المدرسة فقط، بل أيضا في الحي الذي يسكنه، حيث يحكي جيرانه من التلاميذ أنه كان حين يقف معهم كثيرا ما يخطيء ويقول لأحدهم يا أختي...
فهمت بعد ذلك لماذا كان يحرص آباؤنا على أن لا يغشى الصبيان مجالس النساء...

أم عبد الرحمان

الطاجين: كيفية الاستعمال

2009-09-05T14:30:00.001Z

المعروف عندنا في المغرب أن اسم الطاجين يطلق على إناء فخاري له شكل يميزه، لكن الأمر يلتبس عند غير المغاربة من العرب وغيرهم، حيث يسمون بعض الوصفات المغربية طاجينا، رغم أنها لم تنضج فيه، لذلك فالموضوع التالي والذي ترجمت فقرات منه من موقع cuisine-marocaine.net يعرف بالطاجين وأيضا يعطي بعض النصائح عن طريقة استعماله..

الطاجين: كيفية الاستعمال

الطاجين إناء من الفخار مكون من جزئين: صحن سميك وغطاء مخروطي، وتنضج الوصفات المحضرة في الطاجين بالبخار الذي يملأ الغطاء..
كان الطاجين ولا يزال يصنع تقليديا، وكان يستعمل في السابق كإناء للطبخ فقط، أما اليوم فقد عرفت صناعةالطواجين تطورات مواكبة للعصر فتفنن الصناع التقليديون في إبداع تحف تستعمل إما لتقديم الطعام، أو لتزيين الفضاءات..

أنواع الطاجين:

الطاجين السلاوي

يمتاز بلونه البني وهو نوعان:
النوع الأول،الأكثر كلاسيكية وانتشارا،هو الطاجين البني غير المزخرف، وهو مقاوم جدا للحرارة، ورخيص الثمن..

النوع الثاني، هوالطاجين السلاوي المزخرف..

الطاجين الشمالي

الطاجين الشمالي مصنوع أيضا من الفخار في منطقة واد لاو بالقرب من مدينة تطوان شمال المغرب، ويتميز عن سابقه بكونه غير مطلي، ويستخدم للطهي على نار هادئة لأنه لا يحتمل الحرارة الشديدة..

ملحوظة
لمن يخشون من احتمال شرائهم لطاجين اعتمد في طلائه على مواد تركيز الرصاص فيها عال ينصح باستخدام هذا الطاجين لخلوه من الدهان..

الطاجين الزواقي:

يستخدم لتزيين الفضاءات في المنازل وغيرها ويصنع غالبا من طرف خزفيي مدينتي فاس وآسفي..

طاجين التقديم:

لا يوضع على النار، ويستخدم لتقديم الوجبات الباردة أو الساخنة، و تصنع هذه الطواجين في مدينتي آسفي وفاس أيضا..

نصائح عند شراء طاجين

عند شراء طاجين يجب أن يؤخذ بعين الاعتبار أنه مصنوع بطريقة تقليدية، لذلك يجب فحص الإناء جيدا للكشف عن عيوب محتملة وذلك:
بالنقر على الإناء بقبضة اليد للتأكد من مدى مقاومته للصدمات، والبحث عن الشقوق، والتأكد من كون سطحه أملس..
تجريب عدة أغطية للطاجين إلى أن نجد الغطاء المناسب..
من المستحسن اختيار الطواجين ذات أغطية تحتوي على فتحاتتسمح بخروج البخار، وإلا فإن عدم وجود الفتحة سيؤدي إلى ارتفاع ضغط البخار داخل الطاجين الشيء الذي سيجعل المرق يفيض من الإناء..

الاستعمال الأول

قبل الاستعمال الأول للطاجين يجب غمره في الماء طيلة الليلة أو اليوم..
يترك الطاجين ليجف ثم يوضع به مقدار كأس من زيت الزيتون وقليل من نبات الزعتر ويوضع على النار لمدة خمس دقائق..
يرفع الطاجين من النار ويترك ليبرد قبل أن يغسل ويمكن استعماله بعد ذلك..
هذه الطريقة الهدف منها تعطير الطاجين وأيضا إغلاق مسامه..

هناك طرق أخرى عند الاستعمال الأول للطاجين منها:
وضع قليل من الماء والزيت والبصل فيه ووضعه على النار لفترة ربع ساعة أو أكثر ويكون ذلك بعد غمره لساعات في الماء طبعا، والهدف من ذلك طرد رائحة الطين التي لا يرغب فيها، ويكون استعماله وكأنه استعمل مسبقا..
أشير أيضا إلى أنه من المستحسن أن يخصص طاجين لوصفات السمك، وآخر للوصفات الأخرى حتى لا تتداخل رائحة السمك مع الأطعمة..

ما الذي يمكن طهيه في الطاجين؟

يمكن طبخ كل شيء في الطاجين، كالبيض أوالخضر أواللحوم بأنواعها، ولا يشترط اللحم مثلا لتحضير الطاجين فهناك العديد من الوصفات التي لا يدخل اللحم أو السمك في عناصرها، والطبخ في الطاجين صحي لأن الخضر تنضج فيه بالبخارالشيء الذي يجعلها لاتفقد نكهتها وفوائدها..
وبصفة عامة لتحضير وصفة قصد طهيها في الطاجين نقوم بالخطوات التالية:
يتم مزج اللحم أو السمك بالتوابل ووضعها في القعر ثم توضع الخضر المختارة بعد تتبيلها، يضاف إلى ذلك الماء والزيت ويغطى الطاجين قبل وضعه على نار هادئة..
يمكن وضع صفيحة معدنية تحته لتفادي تشقق الطاجين أو احتراق الطعام، وهذا سيجعل الحرارة تتوزع بشكل صحيح في جميع النواحي..
إذا استعمل الفحم فلا داعي للصفيحة ولكن يراعى أيضا ان تكون النار بعيدة عن الطاجين لأن اقتراب القعر من النار يؤدي إلى احتراق الطعام رغم وجود الماء الكافي، ولابعاد الطاجين عن النار تستخدم قطع من الحجر على جوانب الكانون، أو يستخدم كانون جوانبه مرتفعة..
أما مدة الطهي فتختلف حسب العناصر المستعملة، فاللحم يأخذ وقتا أكثر من الدجاج والسمك يأخذ وقتا أقل منهما، يبقى ذلك متروكا لتقدير الطاهي وخبرته..
يشار إلى أنه من الأفضل عدم فتح الطاجين كثيرا لأن ذلك سيزيد من مدة الطهي..

كيف يقدم الطاجين؟

الطاجين عادة يقدم وحده مع الخبز، فاحتواؤه على اللحم والخضر يجعل منه وجبة كاملة، لكن يمكن أن يكون مصحوبا ببعض السلطات...

المصدر مع بعض التصرف والإضافة
www.cuisine-marocaine.net

العلم والعمل

2009-09-02T06:53:00.003Z

أنشد محمد بن أبي علي الأصبهاني لبعضهم أبياتاً لطيفة يقول فيها:

اعمل بعلمك تغنم أيها الرجـل ** لا ينفع العلم إن لم يحسن العملُ
والعلم زينٌ وتقوى الله زينته ** والمتقون لهم في علمهم شغلُ
وحجة الله يا ذا العلم بالغة ** لا المكر ينفع فيها لا ولا الحيلُ
تعلم العلم واعمل ما استطعت به ** لا يلهينك عنه اللهو والجدلُ
وعلِّم الناس واقصد نفعهم أبداً ** إياك إياك أن يعتادكَ المللُ
وعظ أخاك برفقٍ عند زلته ** فالعلم يعطف من يعتاده الزللُ
وإن تكن بين قومٍ لا خلاق لهم ** فأمر عليهم بمعروفٍ إذا جهلوا
فإن عصوك فراجعهم بلا ضجرٍ ** واصبر وصابر ولا يحزنك ما فعلوا
فكل شاةٍ برجليها معلقة ** عليك نفسك إن جاروا وإن عدلوا

مقتطف من حوار بين محمد الغزالي وطالب علم

2009-09-02T06:34:00.003Z

اسمع يابني:
لماذا تحيون الخصومات العلمية القديمة؟ كانت هذه الخصومات ودولة الإسلام ممدودة السلطة، وخفيفة الضرر، إنكم اليوم تجددونها ودولة الاسلام ضعيفة بل لا دولة له...وجهوا الأمة إلى كتاب ربها وسنة نبيها، واشغلوهم بما اشتغل به سلفنا الأول، اشتغل بالجهاد في سبيل الله فاعتز وساد، مع ملاحظة أنهم كانوا يحررون غيرهم، أما نحن فمكلفون بتحرير أنفسنا...
وأغلب الظن أنك تود لو تعثرت في الاجابة حتى تتخذني غرضا، أنت ومن وراءك، فلتعلم أن طهر النفس أرجح عند الله من إدراك الصواب...

من كتاب: هموم داعية
الشيخ محمد الغزالي رحمه الله

والدة العلامة محمد المختار السوس: رقية الأدوزى... عالمة زمانها

2009-08-27T12:00:00.002Z

هي رقية بنت محمد بن العربي بن إبراهيم بن عبد الله بن علي بن عبد الله بن يعقوب ولدت سنة 1301 هجرية وهي زوجة الشيخ علي الدرقاوي ووالدة العلامة المختار السوسي.

تربت السيدة رقية في بيت علم ودين، فقد حرص والدها العربى الأدوزى علامة منطقة جزولة في عصره، على تعليمها وتربيتها تربية تليق بأهل بيت الأدوزي، فأتقنت حفظ كتاب الله تعالى، ويخبرنا بذلك ابنها العلامة المختار السوسي في كتابه المعسول بقوله :"أخبرني أستاذها سيدي أحمد بن عبد الله الاجلالنى المجاطى، قال:" استدعاني الأستاذ سيدي محمد بن العربى، سنة 1310 هجرية من المدرسة الأدوزية، فأمرني أن ألازم داره، وأن أعتكففيها على تعليم بناته وأولاده، فخرجت إلي والدتك في دراعة سوداء، وفى رأس لوحتها، "يوم يفر المرء..." الآية.

وقد كانت تتعلم قبل أن اتصل بها عند غيري ثم دأبت عندي حتى ختمت سبع ختمات، وجودت غاية التجويد، فعوّل والدها أن يدخل بها إلى طور العلوم، فإذا تزويجها جاء بغتة و ذلك عند مراهقتها، قال فحين أرادت أن تركب على البغلة جاءت حتى قبلت رأسي، فركبت ولوحتها معها، كرمز لكونها لا تزال تتعلم، وقد كان والدها قد ذكر ذلك لزوجها، ولكن أيمكن ذلك له مع ما طوق به من إرشاد العباد ليل نهار...".

ومما يحكيه العلامة السوسي عن والده أنه أنشد بعض الأبيات عقب توقيعه على عقد زواجه بالسيدة رقيه:

جزاك إله العرش خير جزالة ** أيا شيخنا أوليت فوق المنى جرما
زففت لنا بنتين بنتا لفكركم ** وبنتا لصلبكم فذى نعمة عظمى
جمعت لنا الأختين في عقد واحد** فلم يكن ذاك في قضيتنا إثما

ولما وصلت السيدة رقية إلى إلغ، وصلتها من والدها أبيات يودعها بها:

فراق بنتي صعب ** على فؤادي جدا
لم أرض للدهر فعلا** ولم أطق له ردا
لكن مولاي ربي ** قضاؤه لن يردا
أفنى الفراق قلوبا ** لما رأت لك بعدا
لم أر عيبا وشينا ** أعده لك عدا
لذاك لم أرض صبر ا** عنك رقية بدا
ودعتك الله ربي** يحفظ لي منك عهدا
من أين كنت فقلبي ** عني هنالك صدا

عندما ألقت السيدة رقية عصاها في دارها الجديدة، أصبحت هي معلمة الدار، والمرشدة والواعظة للوافدات إلى زوجها الشيخ الدرقاوي، فقد كانت أول معلمة من النساء في إلغ، كما كانت تعلمهن قراءة الكتب الشلحية الموجودة بكثرة المشتملة على السير والأحاديث والقصص.

كما كان لها دور كبير في تربية وتهذيب أبنائها، ولعل شهادة ابنها المختار السوسي خير دليل على ذلك حيث يقول : "أول ما أعلمه عن والدتي أنها هي التي سمعت منها بادئ ذي بدء تمجيد العلم وأهله، وأكبر تلك الوجهة، وكان كلّ مناها أن تراني يوما ممن تطلعوا من تلك الثنية، وممن يداعبون الأقلام، ويناغون الدفاتر.."، هكذا حرصت هذه السيدة الفذة على تحفيز ابنها لطلب العلم، كما ساعدته بالدعاء متحرية أوقات الاستجابة، لتتحقق في ابنها أمنيتها التي حرمت منها وهي التبحر الواسع في العلم والمعرفة. يقول: "أيقظتني يوما فناولتني كأسا مملوءة ماء، فقالت: أن هذا الماء ماء زمزم الذي هو لما شرب له، وهذا سحر يوم عظيم، وهو مظنة الاستجابة، فأجرع منه وأنوي في قلبك أن يرزقك الله العلم الذي أتمناه لك دائما".

كما كانت لها رحمة الله عليها يد لا تعرف إلا أن تناول بيدها كل ما في متناولها كرما، وقد كان سيدي أبا بكر بن عمر يقول كنا نحن المتجردين، لا نجرأ أن نطلب ما نحتاج إليه إلا منها، لعلمنا بسماحها بكل ما تملك.

هذه بعض من أخبار هذه السيدة العظيمة التي كان لها فضل كبير في إخراج علماء كبار كعلامة سوس محمد المختار السوسي، فكانت نعم البنت و الزوجة والأم، رضي الله عنها وأرضاها.
توفيت السيدة رقية بنت العربي الأدوزي سنة 1342هجرية بتزنيت.

المراجع:
1. "المعسول": المختار السوسي، الجزء الثاني، مطبعة النجاح، الدار البيضاء، 1961.
2."الصالحات المتبرك بهن في سوس"، حسن العبادي، منشورات وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، الطبعة الأولى، 2004

المصدر:
الرابطة المحمدية للعلماء
.

شهر الخير واليمن والبركات

2009-08-24T22:24:00.001Z

يقرن شهر رمضان في أذهان كثيرين بالأكل، فهو شهر الحريرة وأنواع من الحلويات والفطائر وأصناف أخرى من المأكولات، ويجتهد البائع والمستهلك على السواء في اقتناء كل ما يستلزم من مواد لتحضير الوصفات الرماضانية، فصار الاستعداد لهذا الشهر الكريم يكون بتحضير وتوفير المزيد من الأكل، عوض أن يكون فرصة للاقتصاد والتوفير..
فالمفروض أن الاستهلاك في رمضان يجب أن يقل لطول فترة الصيام، بحيث لا يبقى أمام الصائم إلا فترة قصيرة بعد آذان المغرب عليه أن يأكل فيها ويشرب ويصلي وينام ليستعد ليوم صيام جديد يبدأ بعد الفجر..
لقد أصبحت موائد الافطار الرمضانية تحمل من أصناف الطعام ما لم نكن نعرفه فيما قبل، فنجد مثلا على المائدة الواحدة الحريرة وأصناف الحلوى الرمضانية والتمر والحليب والعصائر وأنواع من الفطائر والخبز والبيض والجبن، بل وحتى السمك ومن الناس من يتناول الشواء أو الطاجين عند إفطاره..!!! والله على ما أقول شهيد..
كيف ستكون معدة جمع فيها صاحبها العصير والبيض والحريرة والسمك..هذا مثال فقط ويمكنكم أن تتخيلوا أمثلة أخرى
وتأتي الاعلانات التجارية ومنذ شهر شعبان لحث المواطن للمسارعة إلى التزود بمواد تحضير وصفات رمضان، وتأتي نشرات الأخبار لتطمئن المواطن على أن كل شيء متوفر في السوق فلا داعي للقلق، فلن تموتوا من الجوع في رمضان..
أما بعض المواد كالطماطم والبقدونس والكزبرة والكرفس والحليب فتعرف ارتفاعا في الأسعار أو ندرة في الأيام الأولى من رمضان، وينتاب البعض من الناس خوف من عدم التمكن من الحصول عليها لأن الحريرة في رمضان شبه مقدسة عند الكثير من العائلات، وقد يغضب رب البيت أو الأولاد إن لم يجدوها تزين المائدة....
إن هذا الشهر الكريم فرصة لا تعوض لمن أراد أن يطبق حمية غذائية وهذا ما يدعو له كثير من المختصين في التغذية، حيث أنهم ينصحون باستغلال فرصة رمضان للتخلص من السموم المتراكمة في الجسم طيلة السنة، أو لمعالجة بعض الأمراض..
شهر رمضان شهر خير ويمن وبركات فعلا، ولكن ليس بالمفهوم السائد، فبركات هذا الشهر تعود على جسم الانسان وروحه معا ليجد نفسه في يوم عيد الفطر قد صح بدنه وغفر ذنبه...

وكل رمضان وأنتم بخير....

أم عبد الرحمان

برامج الطبخ..لخدمة المرأة أم لأهداف أخرى؟

2009-07-05T17:03:00.001+01:00

أثناء متابعتها لإحدى حلقات برنامج طبخ علقت إحدى النساء قائلة:
ما ذا تريد هذه هل تريد بيع الأواني أم تعليمنا كيف نطبخ؟

وملاحظة هذه المرأة البسيطة وغير المتعلمة في محلها، ولا يفلت منها أي برنامج طبخ في مشارق الأرض ومغاربها..
فمثلا، لخفق بيضة واحدة أو اثنتين يأتي الطباخ بآلة ضخمة يشغلها بالتيار الكهربائي، ويحدث بها ضجيجا، ألا يمكن أن تنجح هذه الوصفة إذا خفقنا البيضة باليد كما نفعل في بيوتنا؟
وستجد المرأة نفسها بعد إعداد وصفة بسيطة أمام عدد كبير من الأواني التي تحتاج إلى تنظيف، والتي كان بالإمكان التقليل منها لربح الوقت والجهد...
فهل تخدم هذه البرامج المرأة بالفعل أم أنها واجهة للمحلات الكبرى، تروج من خلالها آخر المستجدات في عالم أواني المطبخ، وأصناف من المواد المستخدمة لإعداد الوصفات لم تكن معروفة من قبل...
العديد من النساء يراسلن معد البرنامج للاستفسار مثلا عن المكان الذي يمكنهم أن يشترين منه آنية أو آلة أو مادة ما، ويظهر ذلك من خلال إجاباته على استفساراتهن المباشرة، وأحيانا ينبه لذلك أثناء بثه لبرنامجه، وهذا يذكرني بإحدى الشركات المنتجة لأواني بلاستيكية، والتي كانت تقيم شبه حفلات تستدعى لها النساء وتأتي إحدى ممثلات الشركة -وتسميها النساء "مدام ميكا"- لعرض منتوجات الشركة بطريقة تجعل الكثيرات يخرجن وقد وضعن طلبات بشراء "البلاستيك" بإثمان خيالية...!!
تعتبر النساء من أهم أهداف شركات الإشهار والإعلان، فهن أسرع تصديقا وتأثرا بما تبثه الإعلانات، كما أن شغف الكثيرات بالموضة في كل المجالات حتى في الطبخ وأوانيه يجعلهن أسيرات لهذه الشركات، وإلا فسوف يُعتبرن خارج الحضارة حسب قناعاتهن...
ولنعد إلى هذه البرامج، فقد تردد على ألسنة الكثير من النساء أن الوصفات لا تنجح في الغالب، بسبب عدم الدقة في المقادير أو في طريقة التحضير، وأظن أن من لهم إلمام بالطبخ يستطيعون أن يكتشفوا إن كانت الوصفة المقدمة قد اجتهد فيها معدها أم أنه عَمَلٌ لسد الفراغ في الحلقات...
إن إعداد وصفة في الأسبوع أمر يحتاج إلى مجهود كبير، ونحن نشاهد حلقات يومية...!!
فهل يستطيع معد هذه الحلقات أن يكون ملما إلماما تاما بما يقدمه...؟ لا أظن...
إن هؤلاء الطباخين مطالبون بالجديد في كل ظهور لهم لجلب المشاهد، وأظن أنهم لن يستطيعوا أن يقدموا في كل حلقة نفس المستوى، كما أنهم مطالبون بالظهور لعرض هذه الأواني والمواد... وهذا لا محالة سيؤثر على جودة ما يقدمونه مع الوقت...
وقد فطنت المذيعة الشهيرة شميشة لهذا الأمر منذ زمن، وعالجته بإعداد حلقات خاصة من البادية المغربية، ومن بعض المدن العتيقة، وهي من أحب حلقات برامجها إلى نفسي، وأظن أن كثيرين يتابعون هذه الحلقات على الخصوص، لما تتضمنه من كنوز في مجال الطبخ وأسراره، ويكمن نجاح هذه الحلقات في استدعاء المذيعة لخبيرات في الطبخ تستفيد منهن وتفيدنا أيضا نحن معشر النساء..فتحية تقدير لشميشة

أحيانا أتساءل مع نفسي لو قمنا بتحضير ولو وصفة في الأسبوع من هذه الوصفات فهل سنجد الوقت لتحضير الوصفات الأخرى، و ما مصير ما تعلمناه من أمهاتنا مع كثرة متابعة هذه البرامج وتطبيق ماجد فيها...؟
إننا معشر النساء في مقابل حرصنا على تعلم الجديد ومواكبة المستجدات، مطالبات أيضا بترسيخ ما تعلمناه من أمهاتنا بل وتوريثه للأجيال القادمة حتى نساهم في تنمية عالمنا القروي المصدر الرئيس لعناصر وصفاتنا الأصيلة والصحية...

أم عبد الرحمان

من كنوز البادية: الطعام الطيب

2009-07-04T05:40:00.001+01:00

كنا نسمع من أهالينا القادمين من الخارج أن الطعام هنا في البلد أطيب من الطعام الذي يعدونه هناك، وكانوا يعتقدون توابل البلد أفضل، فيعمدون إلى شراءها علّهم يحصلون على النتيجة المطلوبة، وكان الأجانب أيضا يظنون ذلك، وكثيرا ما كانوا يحملون معهم التوابل من عندنا، أو يوصون من يأتيهم بها..
لم يمض كثير من الوقت حتى أصبحنا نحن أيضا نلاحظ تغيرا كبيرا في طعم الخضر والفواكه واللحوم..وغيرها من المنتجات الفلاحية، والذي يعزى إلى الإستعمال المفرط للكيماويات والأعلاف الصناعية وأشياء أخرى، فقد تغيرت طرق إنتاج العديد من المنتجات الفلاحية، ولم يفلت من هذا التغيير إلا المناطق النائية والتي لا زال أهلها يحضرون أطباق لذيذة ودون الحاجة لإضافة منكهات، بل أحيانا لا يجدون ما يتبلون به أطباقهم فيقتصرون على الملح..!!
لقد اصبح اقتناء بعض المضافات الغذائية ضروريا عند بعض نساء المدينة لتطييب الطعام، بعد أن صارت الخضر واللحوم وغيرهما بلا طعم، في الوقت الذي يتمتع فيه أهل البوادي على العموم بطعام طيب...وكلما كانوا أبعد من المناطق الحضرية كلما كان طعامهم طيبا بل وصحيا أيضا..
ومن أراد أن يتأكد فليرسل من يحضر له من هناك بعض المنتجات المحلية، وسوف يلاحظ فرقا شاسعا في الطعم، لكن شريطة أن لا تكون هذه المواد معالجة بالكيماويات..
وهذا الذي أذكره اليوم هو عن تجربة خاصة، فقد صرت أغتنم الفرص، وكلما سمعت أن من أهل البادية من سيحضر إلينا، أوصيه أن يحضر لي معه شيئا من خيراتها...
لقد فطن بعض الناس في المدن الكبرى أيضا لذلك، حين لاحظوا أن طعم لحوم الأضاحي لم يعد كما كان في السابق، ولم تعد التواب لتطيبه، بل العكس الذي يحدث فتكفي قطعة صغيرة من هذا اللحم لإفساد طعم قدر بأكملها..
فقد استخدم الكثير من مربي الماشية الأعلاف الاصطناعية وهرمونات النمو، الشيء الذي أثر على جودة اللحوم بصفة عامة، و هذا هو الذي جعل بعض من أعرفهم يقطع المسافات الطوال لكي يحضر أضحية من مكان لم تصله بعد وسائل التسمين الحديثة..
لست أدري إلى أين نسير، ففي الوقت الذي بدأ الغرب يشجع الإنتاج الفلاحي الطبيعي، ويحذر من كثرة استخدام المضافات الغذائية، أصبحنا نحن نستخدم بشكل جنوني المبيدات والكيماويات و...وقد لاحظت أحيانا أن رائحة بعض الكيماويات تطغى على رائحة الخضر، فالشكل شكل خضر لكنها بلا طعم وأحيانا بطعم غريب، كما أنها تحمل قدرا لا بأس به من السموم، وإذا أضفنا إلى ذلك المعلبات والمنكهات والملونات الصناعية، فستصير أجسامنا خزانات للسموم..

العديد من الناس واعون بخطورة التصنيع الذي طال المنتجات الفلاحية، لكنهم لا يملكون من الأمر شيئا، وتبقى المسؤولية ملقاة على عاتق الفلاحين الكبار فمنهم من يجهل هذه الحقائق وهؤلاء يحتاجون إلى توعية، ومنهم من لا يهمه إلا الربح السريع ولو على حساب صحته وصحة الناس..

إننا في زمن أرى أننا مطالبون فيه بتوثيق الصلة بالبادية، وتوعية أهلها بالكنوز الثمينة التي لا زالوا يحتفظون بها ولا يدركون قيمتها...

أم عبد الرحمان

دعاء

2009-07-04T05:25:00.004+01:00

بسم الله الرحمان الرحيم
بسم الله خير الأسماء
بسم الله الذي لا يضر مع اسمه أذى
بسم الله الكافي
بسم الله المعافي
بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم
بسم الله على نفسي وديني
بسم الله على أهلي ومالي
بسم الله على كل شيء أعطانيه ربي
الله ربي لا أشرك به شيئا
عز جارك وجل ثناؤك وتقدست أسماؤك ولا إله غيرك
اللهم إني أعوذ بك من كل جبار عنيد، وشيطان مريد، ومن قضاء السوء، ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم...

**********
اللهم أنت ربي عليك توكلت وأنت رب العرش العظيم
ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
أعلم أن الله على كل شيء قدير، وأن الله قد أحاط بكل شيء علما
اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها، إن ربي على صراط مستقيم...

*************
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على محمد النبي الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين...

سفهاء النت...

2009-06-24T07:56:00.004+01:00

تناولت في تدوينة سابقا موضوعا عن "متسكعات النت"، وكنت أنوي طرح موضوع مكمل أتناول فيه فئة أخرى من مرتادي الانترنت اخترت ان أسميهم بـ"سفهاء النت"...
والسفه لغة هو الجهل أو الخفة أو الخلق الرديء، والسفيه هو سيء الخلق..
لا أقصد هنا فئة الطلاب والتلاميذ الذين أجد لهم بعض العذرإن هم تصرفوا تصرفات طائشة، إنما أقصد "رجالا" ينشطون في المنتديات ويظهرون بمظهر ذوي الخبرة والرأي السديد، لكنهم في مقابل ذلك لا يتورعون على أن يُظهروا الكثير من الطيش والخفة والنزق...
المنتديات بالنسبة لهم مكان لاصطياد الفرائس، اللبيب بالإشارة يفهم، ينفشون ريشهم ويجوبون المنتدى طولا وعرضا، فهذا يحمل موضوعا، وذاك يحمل رسما، وآخر يناقش مشاكل الفارغين والفارغات، فيبدؤون بالقفز بدون هدف ومن كل جانب، وكل واحد منهم يريد ان يكون الأفضل والأحسن في نظر من وضعها في مخيلته..
لا يهمهم نشر فكر، ولا مناقشة آخر، وأكثر ما يهمهم هو...أنفسهم.
منهم من ينكشف منذ اللحظة الأولى، والأخبث منه من يخفي طيشه، ولا يبديه إلا في اللحظة المناسبة، لحاجة في نفسه..
إن أمثال هؤلاء يقفون حجر عثرة أمام المنتديات الجادة، فهم يميّعون الجِدّ، ويضفون الجدية على الميوعة والانحلال..!!
شياطين والعياذ بالله...!!!
إن تناولي لموضوعين عن هتين الفئتين المفسدتين في الأنترنت، لا يعني عدم وجود فئة أخرى من الجادين نساء ورجالا، لكن الملاحظ هو أنهم قليلو العدد، فهذا العالم اسخدمه هؤلاء أكثر وغفل عنه الآخرون..
ومع ذلك فأنا متفائلة جدا، لأن الزبد يذهب جفاء أما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض...

أم عبد الرحمان

نبل الشباب

2009-06-22T16:35:00.001+01:00

سوداء هي عدساتنا التي نرتديها بإرادتنا حيناً وبإرادة غيرنا أحياناً أخرى؛ لنطل بها على مشهدنا الاجتماعي، فنلتقط بها صوراً عن واقع عناصر مجتمعنا المختلفة؛ لترتسم في أذهاننا صور سوداوية، فنجزم أنها هي واقع الحال، حتى تفشت فينا روح اليأس وانعدام الثقة بأنفسنا وبأفراد مجتمعنا، فلا نسمع إلاّ اللوم والتقريع للجميع من الجميع ولكل شيء، إلاّ أننا عندما نستبدل تلك العدسات الداكنة المستعارة بأخرى صافية شفّافة نذهل مما نرى من صور في غاية الروعة والجمال، وفي قمة المثالية والكمال لكل عنصر من مكونات مجتمعنا، ولست هنا أحيط بها جميعها، لكنني سأرى بعدساتي الصافية فئة واحدة فقط، وعنصراً مهماً جدا ألا وهو عنصر الشباب، الذي تلقّى من الكل اللوم والتقريع -حد الازدراء- حتى ترسّخ اعتقاد أنه جيل عالة على أمته، شاطح بين التطرف اليميني، والتفسخ اليساري.

ولعلي هنا أورد نماذج قليلة على مدى ما يتحلى به شبابنا وشاباتنا من نبل وشهامة تملؤنا فخراً بهم وتغمرنا غبطة وسروراً؛ فقد أثبتوا أن لديهم كل المقومات التي تجعل منهم جيلاً صالحاً ومميزاً، بل لديهم بحكم عصرهم ما يفوق جيل الآباء والأجداد من مهارة وثقافة واطلاع وعلم، ومن تلك النماذج:

شاب أنهى دراسته الجامعية بجامعة طيبة، وسافر لاستراليا لتحضير الماجستير، وهناك وسط كل المغريات والملهيات أثبت أنه من طينة طاهرة، ومن بلد طيبة (مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم). جد واجتهد ونافس طلاب جامعته من كل الجنسيات، ولا يخفى عليكم ما تضمّ جامعات أستراليا بحكم موقعها الجغرافي من طلاب آسيويين عباقرة من الباكستان والهند وبقية دول شرق آسيا، إلاّ أنه -بفضل الله- حصل -وهو الطالب حمدي الرويثي المبتعث من قبل جامعة طيبة للدراسة باستراليا- على عضوية جمعية (Honour Society Golden Key International )، وذلك تقديراً من الجمعية لأدائه الأكاديمي المتميز خلال العام الماضي، لا ينالها إلاّ (أفضل 15% من طلاب نحو 370 جامعة حول العالم) .

وشابان في مقتبل العمر وزهرته يشاهدان أسرة تصارع أمواج السيول العاتية، ليس بينها وبين الغرق ومفارقة الدنيا إلاّ لطف الله بهم ثم شهامتهم وشجاعتهم، فتتزلزل أركانهم، وتثور براكين النبل في عروقهم، فيتقدم أحدهم لسيارة الأسرة وينتشل المرأة من بين براثن السيل الهادر، فيقع بها داخل الأمواج ليتبعه الآخر ثم الآخرون، ويكتب الله لتلك الأسرة النجاة على أيديهم في مشهد أدهش من شاهده، فمن يا ترى دفعهم لركوب المخاطر والمجازفة بأرواحهم والتضحية بأنفسهم في سبيل أسرة لا تمتّ لهم بقربى؟

أليس في شبابنا الخير؟

وهناك شابات مثقفات رأين زحف الإنترنت وطغيان مواقعه على المجتمع فآلين على أنفسهن ألاّ يتركن الساحة مباحة للمواقع التي تهدم ولا تبني، وتفسد ولا تصلح؛ فبنين مواقع نسائية تجد فيها الفتاة ما يشبع رغبتها الثقافية والترفيهية والعلمية، دون أن تتعرض للمغريات والمفسدات أو الاختلاط (الإلكتروني) ـ إن جاز لي التعبير ـ وسهرن على جعل تلك المواقع نقية آمنة تشع بالخير وتضيء بالإصلاح، وتكبدن في سبيل ذلك السهر والمال، و أنفقن جل وقتهن لأجلها. كل ذلك بمبادرات ذاتية نابعة من نبلهن، وثمرة لنبتة الخير فيهن، دون انتظار تقدير أو مكافأة من أحد.

شباب يسارعون للتطوع في الأعمال الخيرية، ويتسابقون لبذل الوقت والجهد في سبيل خدمة المجتمع، وإسعاد الناس على حساب مالهم وصحتهم ووقتهم، وحتى أسرهم، فنرى لجان التنمية الاجتماعية والمستودعات الخيرية وجمعيات خدمة المجتمع المختلفة قائمة على سواعد الشباب المتطوع بإرادته، وبمبادرته الذاتية تملأ النفوس سروراً بشهامة ونبل هؤلاء الخيرين، مؤكدين أن الخير في الشباب إلى يوم القيامة.

وإن عددت النماذج فلن أستطيع ذكرها والإحاطة بها جميعها، لكنها شذرات تشع ضياءً في عتمة المشهد السوداوي الذي غلّفنا به أفقنا، وكبّلنا به شبابنا لنسلبهم خصالاً حميدة تكمن في دواخلهم، ليس عن واقع حكمت به عليهم، بل تعميماً للنماذج السيئة على الجميع، والنظرة السلبية تجاههم.

لذا أدعو إلى تعزيز النماذج المضيئة في شبابنا ونشرها لنحفّزهم على المزيد، ونجذب لهم غيرهم من الذين أسرفوا على أنفسهم، لكي نساهم في رقي مجتمعنا وإصلاح شبابنا.

فلننظر إلى نصف الكأس المليء.

فالخير في شبابنا إلى يوم القيامة.

ياسمين الصالح/الاسلام اليوم

تغيير رأي الجاهل..

2009-06-19T22:54:00.002+01:00

تغيير الرأي كتغيير الرأس عند الجاهلين المعاندين..
فلا تحاول أن تقنع جاهلا معاندا بتغيير آرائه، فتضيع وقتك وتتلف أعصابك..!!!

الدكتور مصطفى السباعي رحمه الله

رأي في النسخ واللصق...

2009-06-16T07:27:00.004+01:00

إن مما يعاب على بعض أو جل نشطاء الانترنت هوكثرة النسخ واللصق، ولمجرد النسخ واللصق..!!!
والنسخ في حد ذاته ليسا عيبا ولكن بشروط:
أولها أن يكون الناسخ ملما بما ينسخه..
وثانيها أن يذكر مصدره..
وثالثها أن يكون لما نسخه قيمة علمية أو أدبية...
إن هناك نصوصا تستحق أن تكتب بمداد الذهب، وتستحق أن تنتشر بين الناس لفوائدها العظيمة، وأنا لا أخجل من نسخها ولصقها بل أفخر بذلك، لأني مهما حاولت فلن أصل إلى قوة بيان كاتبيها، ويكفيني أن أمتع نفسي وغيري بقراءتها....

أم عبد الرحمان

العزة

2009-06-14T16:16:00.000+01:00

الكبرياء على العباد صفة رب العباد الذي خلق فسوى، والذي قدر فهدى، والذي إذا ظهر قهر، وإذا تجلى طاشت لأنوار جلاله ألباب البشر:
"فلله الحمد رب السماوات ورب الأرض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم"
سورة الجاثية الآيتان 36-37
وذلة العباد لربهم ذلة بالحق لا بالباطل.فإن الخلق والأمر والغنى والملك له وحده، ومصاير العباد رهن مشيئته وطوع إرادته. وهم إنما يكونون في أزكى أحوالهم ساعة تعنو جباههم لرب العزة في السجود الخاضع الطويل، عندئد يعرفون وضعهم ويلزمون حدهم، ويعطون الخالق الكبير حقه الذي لا مرية فيه ولا عدوان في تقريره...
أما ذلة العبد لعبد مثله فباطل لا ريب، والمتكبر هنا متطاول مبطل يزعم لنفسه ما ليس لها...
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من كان في قلبه مثقال حبة من خرذل من كبر كبّه الله لوجهه في النار"
رواه أحمد
ذلك أن الكبر وصف الله. ولا ينبغي لبشر أن ينازع الله وصفه المستحق له، وتكبر الناس إنما يعني جملة من الخصال الخسيسة، في طليعتها جحد الحق، وجهل الواقع، وسوء العشرة، وتجاوز القدر ، وتحقير الفضل، إلى غير ذلك..
إن اعتزاز المسلم بنفسه ودينه وربه هو كبرياء إيمانه، وكبرياء الإيمان غير كبرياء الطغيان، إنها أنفة المؤمن أن يصغر لسلطان، أو يتضع في مكان، أو يكون ذَنَبا لإنسان. هي كبرياء فيها من التمرد بقدر ما فيها من الإستكانة، وفيها من التعالي بقدر ما فيها من التطامن، فيها الترفع على مغريات الأرض ومزاعم الناس وأباطيل الحياة، وفيها الإنخفاض في خدمة المسلمين والتبسط معهم، واحترام الحق الذي يجمعه بهم...
" من كان يريد العزة فلله العزة جميعا. إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه. والذين يمكرون السيئات لهم عذاب شديد ومكر أولئك هو يبور"
سورة فاطر الآية 10
العزة والإباء والكرامة من أبرز الخلال التي نادى بها الإسلام، وغرسها في أنحاء المجتمع وتعهد نماءها بما شرع من عقائد وسن من تعاليم، وإليها يشيرعمر بن الخطاب بقوله:"أحب من الرجل إذا سيمَ خطة خسْف أن يقول بملء فيه: لا"
علام يصيح المؤذن خمس مرات كل يوم مناديا بتكبير الله وحده في بداية الأذان ونهايته؟
ولماذا يتكرر هذا التكبير فيكتنف حركات الصلاة كلها من قيام وقعود؟
والعزة حق يقابله واجب، وليس يسوغ لامريء أن يطالب بماله من حق حتى يؤدي ما عليه من واجب، فإذا كلفت بعمل ما فأديته على أصح وجوهه، فلا سبيل لأحد عليك، ولا يستطيع من فوقك ولا من دونك مرتبة أن يعرض لك بلفظ محرج، وتستطيع أن تحتفظ بعزة نفسك أمام رؤسائك حين تسد الثغرات التي ينفذ منها إليك اللوم والتقريع. إن ألد أعدائك حينئذ يتهيبك..

قال تعالى:
"للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة. أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون، والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها، وترهقهم ذلة. ما لهم من الله من عاصم كأنما أغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما. اولئك أصحاب النار هم فيها خالدون"
سورة يونس الآيتان26 و 27
فالإسلام عندما أوصى المسلم بالعزة هداه إلى أسبابها، ويسر له وسائلها، وأفهمه أن الكرامة في التقوى، وأن السمو في العبادة، وأن العزة في طاعة الله، والمؤمن الذي يعلم ذلك ويعمل به يجب أن يأخذ نصيبه كاملا غير منقوص في الحياة الرفيعة المجيدة فإذا اعتدى عليه أحد أو طمع فيه باغ، كان انتصابه للدفاع عن نفسه جهادا في سبيل الله، وليس ذيادا عن الحق الشخصي فقط، بل إقرارا للحقوق العامة والمثل العليا..
فمن عزة المؤمن ألا يكون مستباحا لكل طامع، أو غرضا لكل هاجم، بل عليه أن يستميت دون نفسه وعرضه، وماله وأهله....
إن القضاء يصيب العزيز وله أجره، ويصيب الذليل وعليه وزره، فكن عزيزا ما دام لم يفلت من محتوم القضاء إنسان..

من كتاب:
خلق المسلم للغزالي ( بتصرف)

القراءة اولى أم الكتابة..

2009-06-05T08:18:00.003+01:00

للكتابة أصول وقواعد لا يعرفها إلا المتخصصون في المجال، وقد كنت ولا زلت أعتبر نفسي متطفلة على الميدان، ولا أخوض غماره إلا إذا أحسست بحاجة ماسة لذلك، كالتنفيس عما في داخلي أو ايصال فكرة أو معلومة أو تقديم نصح..
فأنا لا أكتب بل أتكلم..

أحيانا أتساءل مع نفسي هل نحن بحاجة أكثر للكتابة أم للقراءة، وكم عدد الكتب التي تستحق أن نقرأها، وما السبيل إلى معرفة ذلك..؟؟؟
أسألة طُرحت في جمع من صديقاتي قبل سنوات، وقررنا على إثرها أن نتعاون مع بعضنا البعض، فمثلا عوض أن نقرأ نفس الكتاب، يكفي ان تقرأه واحدة منا وتمدنا بعد ذلك بملخص عنه، فنتبادل بذلك الأفكار حول عدة كتب، عوض الثرثرة والكلام في ما لا طائل من ورائه..
كان الحماس كبيرا للفكرة في بداية الأمر، لكن سرعان ما انطفأت جذوته مع الأيام، فتوالت سلسلة الإعتذارات عن عدم التمكن من إنجاز الملخص..
فرغم وعينا العميق بأهمية القراءة، إلا أننا لم نستطع أن نخلق منها سلوكا يوميا...

بقدر قيمتك يكون النقد الموجه لك..!!!

2009-06-04T19:21:00.001+01:00

رذيلة الحسد قديمة على الارض قدم الإنسان نفسه...
ما إن تكتمل خصائص العظمة في نفس، أو تتكاثر مواهب الله لدى إنسان حتى ترى كل محدود أو منقوص يضيق بما رأى، ويطوي جوانحه على غضب مكتوم، ويعيش منغصا لا يريحه إلا زوال النعمة، وانطفاء العظمة، وتحقق الإخفاق.
وقد كنت أظن أن مسالك العظماء، وأنماط الحياة المترفعة التي تميز تفكيرهم وومشاعرهم هي السبب في كراهية الساقطين لهم، وتبرمهم بهم.
ثم تبينت خطأ هذا الظن، فكم من موهوب لا تزيده مجادته إلا تقربا إلى الناس، وعطفا عليهم.
ومع ذلك فإن التعليقات المرة، تتبعه، وكذلك التشويه المتعمد لآثاره الطيبة، والتضخيم الجائر لأخطائه التافهة!!!
فما السر إذن؟.
السر ان الدميم يرى في الجمال تحديا له، والغبي يرى في الذكاء عدوانا عليه، والفاشل يرى في النجاح إزراء به، وهكذا!!!
فماذا يفعل النوابغ والمبرزون ليريحوا هذه الطبائع المنكوسة؟
إن وقائع الحياة أعتى مما نتمنى، ودسائس الحاقدين ومكائدهم ومؤامراتهم لا تنتهي حتى تبدأ.
إن الحال في كل زمان يحتاج إلى امداد سريعة من المساندة او العزاء لتعيد إلى الموهوبين ثقتهم بأنفسهم، وتشجعهم على المضي في طريقهم دون يأس أو إعياء.
وذلك لكثرة ما يصيبهم من تعويق النثبطين وإيذاء الناقمين والشامتين.
أجل إنهم في حاجة لان يقال لهم: لا تيأسوا، فإن ما تتوجسون من نقد إو تجاهل هو كِفاء ما أوتيتم منطاقة ورسوخ.
ومنذ أربعة عشر قرنا ظهر محمد صلى الله عليه وسلم في العرب، وكان أصحاب الريلسات الدينية المبجلة من الاحباروالرهبان قد أحسوانبأه، والتفوا به ليستوثقوا من صدق دعوتهوصحة رسالته.
ولم يحتج الامر إلى طول تمحيص فسرعان ما أيقن القوم أنهم امام رسول من رب العالمين، يجب أن يومنوا به وان ينضموا إليه.
بيد أنهم طووا انفسهم على هذه الحقيقة، وكرهوا عن تجاهل لاعن جهل أن يذكروها، بله ان ينشروها!!
أن النجاة من ظلمات الحياة ومظالم الناس وأحقادهم ليست بالأمر السهل.
لا بد لها من أضواء يبعثها رب الفلق الذي يستطيع وحده ان يمحو آية الليل بآية النهار..
وقد أمرنا الله ان نستعيذ من شرور الحاسدين كما يستعيذ به من شر الليل الغاسق، ومن صنوف الأذى كلها، سواء حملتها هامة او دابة او إنسان.
سورة الفلق
هذه الاستعاذة ضرورة، فالذين رزقوا من النعم المادية أو الأدبية ما يغري الآخرين بتنفصهم، وسد منافذ الحياة والارتقاء امامهم، أحوج الناس إلى تاييد الله لهم، كي يؤدوا رسالتهم ويبرزوا مواهبهم...

من كتاب "جدد حياتك"
للغرالي رحمه الله

الجزاء من جنس العمل

2009-06-04T19:10:00.002+01:00

ورث رجل وأخواه عن أمهم قطعة أرض بالبادية وبضع شجرات زيتون وخروب، وكان "نصيبهم" من الإرث يصلهم إلى المدينة أو يأتي به أحدهم عند زيارة أخواله وبنيهم...
كان الرجل يعتبر نفسه المسؤول عن إخويه، حيث أنه أكبرَهم وقد آلى على نفسه أن يتكلف بأمرالإرث..
مرت السنين وتقدم الرجل في السن، فأصبح يجد مشقة كبيرة في السفر، فالمسالك المؤدية إلى القرية وعرة، زيادة على طول المسافة بينها وبين المدينة، وكان أبناؤه يشفقون عليه من ذلك، وطلبوا منه مرارا أن يترك القوم لضمائرهم، لكنه كان يقول: "هذا حقي وحق إخوتي، ومن تنكر لحقه في الدنيا فسوف يتنكر له في الآخرة..."
أما المتصرفون في الإرث وبعد أن طال العهد، فقد صاروا يعتبرون أنفسهم أولى به من أصحابه الشرعيين، فبدأوا يخلقون العديد من المشاكل والمتاعب للرجل فألجؤوه إلى القضاء الذي عانى من التنقل بسببه الكثير، وكانوا يتلاعبون به فيراسلونه ليحضر إليهم لأخذ نصيبه، وعندما يسافر إليهم لا يعطونه شيئا..!!!
وفي آخر المطاف استقر رأيهم على أن يشتروا النصيب ولكن بثمن زهيد جدا، لكن الرجل رفض..وظل الأمر على ما هو عليه....

وفي أحد الأيام قرر أن يباشر عملية الحرث بنفسه فاستأجرعاملا ليحرث له الأرض، وما أن وضع المحرات حتى جاءت امرأة تصرخ وتولول وألقت بجسدها أمام المحراث وقالت: "فليمر هذا المحراث على جسدي قبل أن يحرث الأرض.."
فما كان منه إلا أن جمع متاعه، وقفل راجعا إلى بيته ولسان حاله يقول حسبي الله ونعم الوكيل..
لم تمض إلا سنة، حتى أصيبت المرأة بمرض غريب، انتفخ على إثره بطنها وانفجر...فكان أقرب المقربين إليها لا يطيقون الاقتراب منها، ولم يسعفها نقلها للمستشفى إذ توفيت بعد ذلك..
فسبحان الله الذي قال في محكم كتابه:

" وما كنا عن الخلق غافلين"
سورة المؤمنون الآية 17

أم عبد الرحمان

رب عمر قليلة آماده كثيرة أمداده

2009-06-02T12:34:00.002+01:00

"رب عمر اتسعت آماده وقلت أمداده، ورب عمر قليلة آماده كثيرة أمداده..
من بورك له في عمره، أدرك في يسير الزمن من منن الله تعالى ما لا يدخل تحت دوائر العبارة ولا تلحقه الإشارة "

ابن العطاء

إلى المتميزين فقط..!!

2009-05-24T07:12:00.000Z

هذه الكلمات إهداء للمتميزين في أي مجال وأين ما كانوا، وهي خلاصة تجربة شخصية لا أقصد من ورائها تزكية نفسي واتهام الغير، بل تسليط الضوء على سلوكيات منتشرة بيننا وتعتبر من أهم العوائق أمام من اختاروا التميز....

دخل أبي يوما البيت وهو يبتسم فقال لي: التقيت اليوم فلانا، وأخبرني أن ابنته ساعدتك أثناء تحضيرك للامتحان، وكانت سببا في نجاحك وتفوقك، فقلت له: وبماذا أجبته، فقال رحمه الله: لا شيء...فأنا أعرفك جيدا، وليقل هو وابنته ما شاءا..
هذه واقعة واحدة من بين أخريات أذكر منها ما حدث لي في السنة الخامسة ابتدائي، فقد تلقيت من أستاذ اللغة العربية توبيخا لا أنساه عندما ناولني دفتر الإمتحان الذي حصلت فيه على نقطة سيئة، لم أدر وقتها بم أجيب، فقد كنت أنتظر نقطة جيدة سيما وأن التصحيح الذي أنجزناه مطابق لأجوبتي، أفقدتني صدمتي التركيز وانشغلت بأمر النقطة السيئة أكثر من انشغالي بمراجعة أجوبتي، فوضعت الدفتر في محفظتي وانصرفت...
وبعد أيام أدركت أن ماحصل لي هو بفعل فاعل، فقد تسللت إحدى التلميذات إلى القسم وأخذت دفتري وغيرت إجاباتي، وقد كان لون المداد الذي استعمَلَتْهُ أفتح من لون مداد ريشتي، أما طريقة كتابتها لبعض الحركات التي أضافتها في قطعة الشكل فكانت مختلفة تماما عن طريقتي..وأنا اليوم لا ألوم الأستاذ فقد صُدم وهو يقرأ إجابات تلميذة من أنجب تلاميذه، الشيء الذي جعله لا يركز على اختلاف لون المداد، ولا على اختلاف الخط...
أما في مستوى الرابعة إعدادي ففي يوم من أيام الامتحان الموحد، مر أحد أساتذتي بالقسم الذي أمتحن فيه فسلم علي ومضى، فسمعت بعد ظهور النتيجة من يقول أن الأستاذ الفلاني هو الذي أمدني بأجوبة مادة الرياضيات...!!
كنت ولا زلت أعامل أمثال هؤلاء بالتجاهل، وعدم الرد على سخافاتهم، فالرد عليهم إرضاء لغرورهم، ونوع من التأكيد لأكاذيبهم، وأدع الأمور للأيام فهي الكفيلة بدحض ادعاءاتهم وأقاويلهم...
إن المرء عندما يعمل في جماعة، وعندما يكون عمله محط انتقاد او لنقل محط تقييم، فلا بد ان يبتلى الناجحون والمتميزون والمبدعون بنماذج من البشركالتي ذكرت او أسوأ، وأنا لا أستغرب وجود هذه النماذج فهي بالنسبة لي مقياس لتفوق وتميز أي عمل، والذي يجب أن يستغرب له بحق هو وجود عمل ناجح في غياب المعوقين..!!!

أم عبد الرحمان

كيف تعرف أنك في الاتجاه الصحيح..

2009-04-09T20:14:00.000Z

"حينما يأتي اليوم الذي لا تواجه فيه مشكلات، يجب أن تتأكد أنك تسير في الاتجاه الخاطئ"
سوامي فيفيكانادا

مع الأمانة...(5) الإسلام دين الأمانة

2009-04-09T19:31:00.004Z

هذا الموضع هو الخامس من سلسلة المواضيع عن الأمانة، وهو عبارة عن درس من الدروس الحسنية الرمضانية ألقاه الأستاذ داود كريل، أستاذ بجامعة إكس أون بوفنس، بتاريخ 17 رمضان 1424هـ الموافق لــ 12 نونبر 2003م، وهو بعنوان:
الإسلام دين الأمانة
لتحميل الدرس وهوبصيغة pdf اضغط هنا

أنا والخجل ..

2009-04-09T13:10:00.003Z

نشأت في بيئة محافظة جدا، وكان والدي غير مقتنع جدا بمسألة تعليم البنات، كان غرضه من إدخالي المدرسة هو أن أنال حظا بسيطا من التعليم على أن أغادر المدرسة عند أول تعثر..
أذكر أنني كنت في الفصل أخجل كثيرا من المعلمين وأتوارى دائما ولم أكن أشارك بالطريقة الحماسية التي يشارك بها التلاميذ الشيء الذي يجعل أساتذتي لا ينتبهون لوجودي إلا عند اول فرض كتابي..
أذكر مرة أنني ذهبت للمؤسسة لقضاء مصلحة إدارية، فوجدت بالباب جمهورا من التلاميذ الذكور فأحجمت عن قضاء هذه المصلحة خجلا منهم، فلما عدت أخبرت والدي أنني لم أجرؤ على اقتحام الجمع الكبير من الذكور، ظنا مني أنه سوف يقوم بالأمر مكاني وأنه سوف يعذرني، لكنه نهرني بشدة رحمه الله قائلا: وماذا في ذلك، ادخلي بينهم واقضي مصلحتك هل كانوا سيأكلونك..؟
شاء الله بعد ذلك ان أدرس في الثانوي في قسم مختلط فزاد ذلك من احساسي بالخجل وخصوصا في السنة الأولى، ثم بدأت أتعود مع الوقت وقد كنت في الجامعة أحيانا الطالبة الوحيدة بين الذكور في أقسام الأعمال التطبيقية، أما اليوم فأنا أستاذة وحيدة بين أساتذة علوم الفيزياء والكيمياء...!!
كل هذا أكسبني خبرة لا بأس بها في التعامل مع الخجل، فالكثيرون يخلطون بين الحياء والخجل، والحياء من الدين وهو خلق النبي صلى الله عليه وسلم وتعريفه " انقباض يجده الإنسان في نفسه يحمله على عدم ملابسة ما يعاب به ويستقبح منه، ونقيضه التصلف في الأمور وعدم المبالاة بما يُستقبح ويُعاب" أما الخجل فهو سلوك يصاحب البعض في سنوات الطفولة الأولى والمراهقة، ومع الوقت يختفي تدريجيا أو يتفاقم، وذلك حسب الظروف وطريقة التنشئة التي يعتمدها الأبوان...
وهذا ما انتبه له والدي رحمه الله حين زجرني على عدم قضائي لمصلحتي بسبب خجلي..

(*)فيض القدير للمناوي

أم عبد الرحمان

من وصايا الجدّات

2009-04-08T16:19:00.001Z

أجدني اليوم بعد أن فقدت جدتَيَّ وكأني افتقدت كنزا ثمينا لم أكن أعلم قيمته علمي بها اليوم..
فمن الأمثال المتداولة بين النساء الأمازيغيات، والذي كانت تردده جدتي رحمها الله في عدة مناسبات، مثل يقول ما معناه "المرأة اللبيبة لا تذكر للنساء محاسن زوجها أو رحاها"
وقد يستغرب المرء من ذكر الرحى والزوج فما العلاقة بينهما؟
إن أكثر ما يروج من أحاديث بين النساء يكون حول البيت والزوج والأولاد، والمتاعب اليومية المتعلقة بهم، وقد يجرّ إحداهن الكلام للافتخار مثلا بمزايا زوجها، أو الافتخار بامتلاك ما لا تمتلكه أخريات من أثاث وغيره..
وما ذِكر الرحى في المثل إلا لكونه كان من الأدوات المنزلية المستخدمة بشكل يومي، وكان من الصعب على النساء آنذاك حيازة رحىً بدون عيوب، فكنّ كثيرا ما يشتكين لبعضهن من عسر استخدامه..
خلاصة القول وحتى لا أخرج عن موضوع المثل، أن الكلام والثرثرة عن مزايا الزوج وبشكل يومي قد يُطمع فيه بعضهن، وستجد الزوجة نفسها ضرّة في أحسن الحالات، وهذا ما لا ترضاه أغلب النساء، أما إن هي ذكرت مزايا رحاها فسوف تنهال عليها الطلبات لإستعارته، لتجد نفسها يوما بدون رحىً فإما ان يُعْطَب وإما أن يختفي في بيت من بيوت الجارات..
هكذا كانت النساء يعلّمن بناتهن المحافظة على بيوتهن، وقد قالها قبل ذلك رسولنا الكريم عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم:
فعن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان فإن كل ذي نعمة محسود" رواه الطبراني

أم عبد الرحمان

اللهم أعط منفقا خلفا

2009-04-05T22:30:00.000Z

كثيرا ما كانت جدتي رحمها الله تصورالرزق والإنفاق بطريقة جميلة فكانت تقول: "الأرزاق ثلاثة، واحد في الكف وآخر على الكتف وآخر في السماء، فإذا أنفقتَ ما في كفّك نزل إليها رزق الكتف، ثم ينزل رزق السماء على الكتف، أما إن أمسكتَ ما في كفّك فإنك تحبس بذلك رزق السماء"
هذه الصورة تذكّر بحديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيه: {ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقاً خلفاً ويقول الآخر اللهم أعط ممسكاً تلفاً} [متفق عليه].
لم تكن جدتي تحفظ الأحاديث، ولم تكن تفهم منها شيئا، لكن احتكاكها في زمن شبابها بوسط عرف بحبه للعلم والعلماء جعلها تستفتي من تعرفهم من العلماء في أمور الدين، ولا أظن هذه الصورة التي كانت تحكيها إلا من التفسيرات السائدة آنذاك..
لم تكن تروي ما ذكرتُه فحسب، بل كانت تطبق ما فهمَتْه عن الإنفاق وبدون تردد، وكانت جاراتها وصويحباتها يعرفن ذلك... فيكفي مثلا أن تُظْهر إحداهن إعجابها بثوب من ثيابها أو خاتم لتجيبها على الفور: هل أعجبك؟ أناشدك الله أن تأخذيه..وكلما لامها أبناؤها على ذلك كانت تقول: "ما أنفقت شيئا إلا عوضني الله خيرا منه.."
عندما توفيت رحمها الله، فتح أبناؤها صندوقها الخشبي العتيق فلم يجدوا فيه إلا بعض الثياب البالي,، وأشياء أخرى غير ذات قيمة..
أسال الله العلي القدير ان يتقبل منها ومن جميع المنفقين في سبيله من أموالهم وأوقاتهم وجهدهم...

اللهم آمين

أم عبد الرحمان

إلى لقاء قريب بإذن الله

2009-03-28T21:03:00.003Z

أبنائي وإخوتي الكرام زوار مدونة أم عبد الرحمان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخبركم أنني سأتوقف عن التدوين ابتداء من الغد بسبب العطلة المدرسية التي سأمضيها بعيدا عن حاسوبي ..
أتمنى لجميع التلاميذ والطلبة والأساتذة قضاء عطلة سعيدة ، وإلى حين عودتي القريبة بإذن الله ....

أستودع الله دينكم وأماناتكم وخواتيم أعمالكم

أم عبد الرحمان

القرابة والمودة

2009-03-28T20:49:00.003Z

ولقد بلوتُ الناس ثم سبَرْتُهُم ** وخَبَرْتُ ما وصلوا مِنَ الأسبابِ

فإذا القرابةُ لا تقرِّبُ قاطعــــاً ** وإذا المـودة أكبــَر الأنســــــابِ

كلثوم بن عمرو العتابي

عطلة ربيع سعيدة ..

2009-03-28T11:31:00.006Z

ها هي ذي قد أقبلت بعد طول انتظار منا جميعاً تلاميذ وأساتذة..

ابتداء من الغد تبدأ العطلة المدرسية ، فرصتي لالتقاط الأنفاس وإنجاز ما صرفني العمل خارج البيت عن إنجازه ، لكن يظهر أن هذه المهام ستنتظر مرة أخرى إلى أجل غير مسمى بسبب السفر ..
السفر خلال العطل هو مشكلتي ومشكلة الموظفات المتغربات عن أهاليهن، فنحن ممزقات بين مدينتين ومهمتين، وهذا ما يجعلنا لا نعرف للعطل طعما...
الحقيقة أننا نحتاج لعطلة نستريح فيها من عناء هذه العطلة وأمثالها ، عطلة لا يكون فيها الأولاد في عطلة ...!!!
أظن أن ربات البيوت هنّ من سيتفهم جيدا ما أعني ، ويقدرن الدور الكبير الذي تقوم به المدرسة التي تقدم لهن خدمات جلى، أدناها أنها تمنحهن بعض الهدوء والسكينة لكي يؤدين مهامهن في البيوت على أحسن ما يرام ، فكثيرا ما أسمع شكاويهن من كون العطلة تحرمهن من أداء واجبات كثيرة وينتظرن بفارغ الصبر انقضاءها..
أما نحن فحسبنا من العطلة التحرر من قيد الالتزام بمواعيد العمل ، وتسييرنا لأمور البيت كما يحلو لنا لا كما يحلو لجداول الحصص ..
لايفوتني أن أتمنى لأبنائي وإخواني من التلاميذ والأساتذة قضاء عطلة سعيدة ، واغتنامَ هذه الفترة من السنة لقضاء ولو يومين في البادية للتمتع بفصل ربيع لم نشهد مثله منذ سنوات ..

وكل عطلة وأنتم بخير

أم عبد الرحمان

سلامة الصدر

2009-03-27T19:54:00.004Z

عن أنس بن مالك قال: ( كنا جلوساً مع الرسول فقال: { يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة }، فطلع رجل من الأنصار تنطف لحيته من وضوئه قد تعلق نعليه في يده الشمال، فلما كان الغد قال النبي مثل ذلك فطلع ذلك الرجل مثل المرة الأولى، فلما كان اليوم الثالث قال النبي مثل مقالته أيضاً ، فطلع ذلك الرجل على مثل حاله الأولى، فلما قام النبي تبعه عبدالله بن عمرو بن العاص فقال: إني لاحيتُ أبي* فأقْسَمْتُ ألاّ أدخل عليه ثلاثاً، فإن رأيْتَ أن تُؤْويني إليكَ حتى تَمْضي فعلتَ، فقال: نعم، قال أنس: وكان عبدالله يحدّثُ أنه بات معه تلك الليالي الثلاث فلم يره يقوم من الليل شيئاَ غير أنه إذا تَعَارَّ وتقلّبَ على فراشه ذكر الله عز وجل وكبّر حتى يقوم لصلاة الفجر، قال عبد الله غير أني لم أسمعه يقول إلا خيراً فلما مضت الثلاث ليال وكدت أن أحتقر عَمَلَه قلت: يا عبدالله إني لم يكن بيني وبين أبي غضبً ولا هجرٌ، ولكن سمعت رسول الله يقول لك ثلاث مرار يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة فطلعتَ أنت الثلاث مِرار فأردت أن آوي إليك لأنظر ما عَمَلُك فأقتديَ به فلم أرَكَ تعمل كثيرَ عمل، فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله، فقال: ما هو إلا ما رأيتَ غير أنّي لا أجد في نفسي لأحد من المسلمين غشّاً ولا أحسد أحداً على خير أعطاه الله إيّاه. فقال عبدالله: هذه التي بَلَغَتْ بِك وهي التي لا نُطيق ) [رواه الإمام أحمد]

* لاحَيْتُه مُلاحاةً ولِحاءً إِذا نازَعْته
تَلاحَوْا: تنازعوا

مع الأمانة .. (4)

2009-03-27T19:10:00.006Z

أعود لاستكمال سلسلة المواضيع عن الأمانة وهذه المرة مع مقتطفات من فقرة خصصها الشيخ محمد الغزالي لخلق لأمانة في كتابه خلق المسلم ...

خلق الأمانة

- العوام يقصرون الأمانة في أضيق معانيها وآخرها ترتيبا ، وهو حفظ الودائع مع أن حقيقتها في دين الله أضخم وأثقل .
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته الأولى قبل البعثة يلقب بين قومه بالأمين .

- وكذلك شوهدت مخايل الأمانة على موسى حين سقى لابنتي الرجل الصالح ورفق بهما ، واحترم أنوتثتهما ، وكان معهما عفيفا شريفا : "فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ 24 فَجَاءتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاء قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ 25 قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ 26 "سورة القصص
وقد حدث هذا قبل أن ينبأ موسى ويرسل إلى فرعون .
ولا غرو فرسل الله يُختارون من أشرف الناس طباعا وأزكاهم معادنا ، والنفس التي تظل معتصمة بالفضيلة - على شدة الفقر ووحشة الغربة - هي لرجل قوي أمين !والمحافظة على حقوق الله وحقوق العباد ، تتطلب خلقا لا يتغير باختلاف الأيام بين نُعْمى وبُؤْسى ، وذلك جوهر الأمانة .

- ومن معاني الأمانة وضع كل شيء في المكان الجدير به ، واللائق له ، فلايسند منصب إلا لصاحبه الحقيق به ، ولا تملأ وظيفة إلا بالرجل الذي ترفعه كفايته إليها ..

- ومن معاني الأمانة أن يحرص المرء على أداء واجبه كاملا في العمل الذي يناط به ، وأن يستنفد جهده في إبلاغه تمام الإحسان . أجل إنها الأمانة يمجدها الإسلام :أن يُخلص الرجل لشغله وأن يُعنى بإجادته ، وأن يسهر على حقوق الناس التي وضعت بين يديه ، فإن استهانة الفرد بما كلف به - وإن كان تافها - تستتْبِع شيوعَ التفريط في حياة الجماعة كلها ، ثم استشراءَ الفساد في كيان الأمة وتداعيه برمته.

- ومن الأمانة أن تنظر إلى حواسك التي أنعم الله بها عليك ، وإلى المواهب التي خصك الله بها ، وإلى ما حُبيتَ من أموال وأولاد ، فتدرك أنها ودائع الله الغالية عندك ، فيجب ان تسخرها في قرباته ، وان تستخدمها في مرضاته .فإن امتحنت بنقص شيء منها ، فلا يستخفنك الجزع متوهما أن ملكك المحض قد سلب منك فالله أولى بِكَ منك ، وأولى بما أفاء عليك ، وله ما أخذ وله ما أعطى !

- والأمانة التي تدعو إلى رعاية الحقوق ، وتعصم عن الدنايا ، لا تكون بهذه المثابة إلا إذا استقرت في وجدان المرء ، ورست في أعماقه وهيمنت على الداني والقاصي من مشاعره ..!
وذاك معنى حديث حذيفة بن اليمان عن رسول الله :" إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ، ثم نزل القرآن ، فعلموا من القرآن وعلموا من السنة "رواه مسلم

- إن الامانة فضيلة ضخمة ، لا يستطيع حملها الرجال المهازيل .وقد ضرب الله المثل لضخامتها ، فأبان أنها تثقل كاهل الوجود كله فلا ينبغي للإنسان ان يستهين بها ، أو يفرط في حقها .
قال الله تعالى : { إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا} سورة الأحزاب الآية 72

المصدر:
خلق المسلم / محمد الغزالي
بتصرف

اقرأ أيضا :

تعريف الأمانة
لفظ الامانة في القرآن
أداء الأمانة

ملاءمة منبع تيار لمصباح

2009-03-27T17:51:00.006Z

عند تركيب دارة كهربائية بسيطة نستخدم مصابيح مختلفة، وأيضا مولدات ذات توترات مختلفة ...
قد يلاحظ التلاميذ ان إضاءة المصباح تختلف باختلاف المولد المستخدم لتغذيته، وربما يتلف مصباح بسبب سوء اختيار المولد ..
سنرى في هذا الموضوع كيف يجب أن نختار المولد للحصول على إضاءة عادية للمصباح ..

تجربة:

- يبين الجدول جانبه نتائج تجربة تم فيها تغذية مصباحين من فئة 3,5V و24V بتوترات قيمها على التوالي :
1,5V - 3,5V -6V - 24V
- لاحِظْ إضاءة المصباح في كل حالة( أنقر على الصورة لتكبيرها)

استنتاج:

- لكي يشتعل مصباح بصفة عادية يجب أن يكون توتر المنبع (المولد) مساويا للتوتر الإسمي المسجل عليه، فنقول إن المصباح ملائم للمنبع..
- إذا كان توتر المنبع أكبر بكثير من التوتر الإسمي للمصباح فإن هذا الأخير يضيء بصفة مفرطة وقد يُتلف بعد ذلك، فنقول إنه يوجد فوق توتر (surtension) بين مربطي المصباح
- إذا كان توتر المنبع أصغر من التوتر الإسمي للمصباح ، سوف نلاحط إما إضاءة ضعيفة،أو احمرار السليك،أو أن المصباح سيبقى منطفئا فنقول أنه يوجد تحت توتر (sous-tension) بين مربطي المصباح

ملحوظات:

- يمكن تعميم الاستنتاجات السابقة على مستقبلات أخرى للتيار ..
-تحمل الاجهزة الكهربائية بيانات تسمى بالمميزات الإسمية ..

مثال :
المميزات الإسمية للمصباح جانبه هي:
التوتر الإسمي: 6V
شدة التيار الإسمية:50mA

- قبل تشغيل أي جهاز كهربائي يجب التأكد من ملاءمة توتره الإسمي مع توتر المنبع..

المصدر وبتصرف:
www.ac-orleans-tours.fr

البرتقال

2009-03-26T11:44:00.014Z

البرتقال برائحته الزكية وطعمه المميز وأنواعه التي تتوالى من فصل إلى فصل، يعتبر الفاكهة الأكثر استهلاكا والمفضلة أيضا لدى العديد من الناس وخصوصا الأطفال، فلا تكاد تخلو مائدة من الموائد منه على طول السنة تقريبا ، كما أنه يدخل في تحضير العديد من الوصفات كالعصائر والسلطات والمربيات ...

في هذه الفترة حيث تزهر أشجار الليمون والبرتقال ، تقوم النساء في بعض المدن العتيقة بجمع زهر البرتقال لتحضير ماء الزهر الذي كان يستخدم سابقا كطيب وكمنكه لبعض الوصفات ، فأصبح اليوم يقتصر على استعماله في بعض وصفات المطبخ أو غيرها ..
الموضوع التالي يتطرق فيه الدكتور محمد فائد لفوائد هذه الفاكهة ويلفت فيه الانتباه إلى الاستفادة من قشر البرتقال وبذوره أيضا ..

البرتقال

لإزالة الشبهة فالحديث عن البرتقال الطبيعي الذي لا تمسه الكيماويات أتناء الإنتاج

البرتقال الفاكهة المتربعة على موائدنا طيلة الفصول تقريبا، ورغم أنها فاكهة شتوية لكن القدر رزقنا بها في كل الفصول، والبرتقال فاكهة موسمية تبدأ في الخريف وتشتد في فصل الشتاء ببعض الأنواع الكبيرة الحجم وتكون بعض الأنواع الصيفية في المغرب إلى درجة أن المغاربة لا يعترفون بموسمية هذه الفاكهة لأنها توجد بأنواع مختلفة على مدار الفصول الأربعة. وهي فاكهة تشمل عدة أنواع منها الليمون أو الحمض والبرتقال والبمبلوموس وهو كذلك من نفس أسرة الحوامض.

تنبث شجرة الليمون في مناخ معتدل ورطب أ وبحرارة مرتفعة نسبيا، وهو ما يتوفر في المغرب ولا يتوفر في دول أوروبا الباردة مثل الدول الاسكندنافية التي لا تنتج البرتقال. وأصل هذه الأشجار شرقي من بلدان الشرق الأوسط فلسطين ولبنان والأردن وسوريا، وجاء بها المسلمون لما فتحوا المغرب، كما عبرت أغراس البرتقال من الشرق إلى الأندلس عبر البوغاز ثم أخذها بعض ذلك الأسبان وغرسوها في أمريكا اللاتينية. لهذا فالبرتقال يستورد من عندنا ومن البرازيل أيضا الذي يعتبر المنافس الأول في الحوامض ومنتوجاتها. وبصفة عامة يمكن القول أن شجرة البرتقال متوسطية أي يزدهر إنتاجها في حوض البحر الأبيض المتوسط.

أنواع البرتقال

في شهر أكتوبر يظهر المندرين الذي يمكن أن يخزن حتى شهر دجنبر ويناير، يليه النافيل، ثم الصانكيل ثم الفالينسياتا، ثم يظهر نوع آخر يسمى ماروك ليت. وسمي كذلك بالإنجليزية لأنه يظهر متأخرا حتى شهر يويلوز بعده يظهر الحامض الليم والبامبلموس. ولدينا حاليا عشرة أنواع من البرتقال متداولة عالميا موجودة في المغرب.
الصانكيل يظهر ما بين شهري مارس وأبريل وهو أحسن أنواع البرتقال بسببه لونه الأحمر الذي يحتوي على مواد طبية. وفي المغرب لدينا إنتاج هائل من هذا النوع المخصص عادة للعصير، نظرا لصعوبة تقشيره ومردوديته العالية وجودته ولونه ونكهته المميزة أيضا، حتى أنه يمكن أن تستخرج من هذه المادة ملونات غذائية .أما عن جودة النافيل فهو تصنيف المستهلك بناء على المظهر والمذاق وسهولة التقشير، أما من حيث الفوائد فهو متكافئ مع سابقيه. وربما يكون المغرب هو البلد الوحيد الذي يشرب عصيرا طبيعيا على مدار السنة وخصوصا في شهري غشت وشتنبر وحيث يكون إنتاج البرتقال قد توقف في شهر يوليوز إلا أنه يبقى مخزنا حتى هذه الفترة ليبدأ دورته من جديد.

فوائد البرتقال

فوائد البرتقال شاملة، ومشتركة في كل أنواعها وما يمكن أن أشير إليه هو أنه تكاد تنحصر كل فوائد الليمون في قشرته التي لا نأكلها للأسف ولو أمكن أكلها ولو بعد طحنها مع العصير أو تكون مدمجة في المربى فهذا سيكون مفيدا جدا، لأن هذه القشرة تحتوي على زيوت طيارة، يمكن أن نلمسها بيدنا عندم نمسك بالقشرة ونضغط عليها بقوة، وهي تحتوي على مادة يتميز بها البرتقال تسمى الليمونين، كابحة للجراثيم ومفيدة للجهاز التنفسي وتخفض الكوليستيرول الخبيث، وهي قاتلة لفيروس حمى التايفويد وجراثيم القولون التي تسبب الإسهال عند لأطفال. وهناك أبحاث تجرى الآن لدراسة تأثير المواد المستخرجة من هذه الزيوت على فايروس "السيدا" نظرا لخاصيته المقاومة. كما تستعمل في تركيب العطور والصابون.

وتوجد الفائدة أيضا في أوراق البرتقال وفي أزهار الليمون، فهذه الشجرة تعتبر من النباتات الطبية، وأوراقها تغلى في الماء وتشرب لإزالة آلام أو صداع الرأس والحمى وتفيد كذلك في تعفنات الحلق والبلعوم والقيء، وننصح السيدات اللواتي يستعملن اللويزة لهذا الغرض باستعمال أورق شجر الليمون التي لها نفس مفعول اللويزة. وإذا شعر الأطفال أن مذاق هذا المشروب مر آنذاك يمكن تحليته بالسكر أو بالعسل.

مكونات البرتقال

هناك ما يفوق 170مركبا كيماويا موجودا في البرتقال وكل هذه المركبات لها أهمية طبية. والجميع يعلم أن البرتقال يحتوي على فايتمين C. ويحتوي على فيتامين C بنسبة 60 إلى 70 مرة ما يوجد في البرتقال من فايتمينات أخرى مثل الفايتمين أ وب1 التي تعتبر موجودة بنسبة مرتفعة جدا. هذه الفاكهة تحتوي أيضا على الأملاح المعدنية مثل الحديد والبوتسيوم والكالسيوم كما يمتاز بثلاث مكونات غذائية هائلة توجد فيه بكثرة وهي: السكريات المرتفعة، الألياف الخشبية التي تلين الهضم، من حيث لايمكن أن يصاب من يستهلك البرتقال بكثرة بالإمساك، وعلى الذين يشتكون من هذا العرض أن يستهلكوا البرتقال بكثرة.

فوائد البرتقال الطبية

واستهلاك برتقالتين أو شرب عصيرهما يكفي في حالات الصداع والبرتقال قد يغني عن تناول أقراص الأسبرين ضد صداع الرأس. ومحتوى برتقالتين يعطي نفس المفعول وأكثر بل هناك من الناس من يعصر البرتقال على رأسه من أجل تخفيض الحرارة. من فوائد البرتقال أيضا علاجه للزكام ولمرض الهربس وهو مرض موسمي يصيب الوجوه ببعض الندبات وبالاحمرار، وغسل الوجه بأوراق الليمون المغلاة يفي بالغرض. ويكفي للحد من الإصابة بالهربس الجلدي الموسمي.

ومن المكونات الغذائية الطبية فإن البرتقال يحتوي على مواد كابحة للسرطان ومنها مادة الليمونين وهو فلافونويد ضد التأكسد وكذلك مكون فاتمين س الذي يحول دون التأكسدات الداخلية، ونوعية الألياف الخشبية تحول دون تكون سرطان الأمعاء بل تكبح كل الأعراض التي تمس بالقولون، ولذلك فاستهلاك عصير البرتقال يحد من أثر السرطان بكل أنواعه، ويدخل البرتقال في النظام الغذائي للمصابين بالسرطان إلى جانب مواد غذائية أخرى، وأتناء العلاج يرجى الإكثار من عصير البرتقال مع خفض المواد الحيوانية، وهذه الطريقة تسهل وتسرع العلاج فقط، فهي ليست علاجا لكنها تساعد على العلاج الذي قد يشمل مواد أخرى تدخل في الطب الطبيعي، ولا يمكن الاقتصار على مادة أو مادتين لعلاج السرطان فهناك نظام متكامل للحد من كل الأعراض عبر الطب الغذائي الذي يشمل كل الأمراض وكل الأعراض بما في ذلك الأمراض الفايزيولوجية.

قشر البرتقال

واستهلاك البرتقال بقشرته أنفع من العصير، فالقشرة تحتوي على ألياف خشبية من النوع الممتاز في التغذية، وترتفع نسبة البيكتات في قششور البرتقال، ولما يعصر البرتقال تضيع هذه المواد وتمسك معها بعض الفيتامينات التي تضيع عند التعصير، وتضيع أكثر عند تعليب العصير الذي يتم الحرص على أن يكون في علب كرتونية غير شفافة، لا تسمح بتسرب الضوء حتى لا يتلف فيتامينات أخرى. والفيتامينات يمكن أن تتلف أيضا بفعل حرارة التعقيم، ومع إضافة الماء وغيره يحتفظ عصير البرتقال المعلب بما نسبته 70 في المائة من فوائد البرتقال الطبيعي. ونحن الآن بصدد البحث في أسلوب جديد للاستفادة من هذه الألياف الخشبية الضائعة عند التعصير وعند التخلص من قشرة البرتقال أو ما يسمى المكونات الصلبة للحوامض، عن طريق إعادة استعمالها في التغذية البشرية إما على شكل مسحوق أو مربى أو تدمج مع بعض المواد الغذائية الأخرى وقد تمكنا من اكتشاف بعض المركبات الغذائية التي يمكن أن تحتوي على قشور البرتقال بدا أن يستعمل كعلف للمواشي.

مربى البرتقال

يعتبر المربى شكلا من أشكال استهلاك البرتقال بعد تصبيره، لكن المشكل يبقى في السكر والمضافات الغذائية التي قد تفسد هذه المكونات الطبيعية، و من المؤسف أن نجد في المغرب كثير من الصناع ينصبون على تحضير المربيات من المشمش أولا ومن فواكه أخرى مثل التوت الأرضي ولا ينتج مربى الليمون الذي تستورده أوروبا وتبيعه كأجود وأغلى أنواع المربيات ولحسن الحظ أن ربات البيوت يحضرنه بأنفسهن.

فوائد البرتقال الحامض

ليس هناك ضرر في أكل برتقالة حامضة المذاق بل منصوح بها من أجل الاستفادة من حامض السيتريك الذي تحتوي عليه فهو مغذي للغاية ويقوم بدور الحفاظ على الأغذية من الفساد، لخاصيته الكابحة للجراثيم. إضافة إلى أنه مطهر للجهاز الهضمي. والحمضيات عامة تؤكل لحموضتها، ونسبة هذه الحموضة تكون مرتفعة قبل النضج النهائي للبرتقالة، وإن كان يشعر المرء عند أكل برتقالة حامضة بالقشعريرة فإنها تقوم بعملية التسخين فيما بعد، لأن مكوناته تعطي الحرارة مباشرة بخلاف الدهون التي يجب أن تحرق حتى يشعر مستهلكها بالحرارة. إلا أنه بالنسبة للمصابين بقرحة المعدة يجب أن يبتعدوا عن أكل المواد المحتوية على الحمضيات، وحتى لا يحرم المصاب بها من أكل البرتقال والاستفادة منه يمكنه عصره واستهلاك الألياف الخشبية الصلبة التي تبقى عالقة في العصارة. إلا أنه بالمقابل يمكن للمصابين بالسكري استهلاك البرتقال بدون مشاكل لأنه يحتوي في أليافه على مادة تسمى باليكتين التي لا تضم سكر الكليكوز بل حمض الكليكونيك وهو حمض يخفض تركيز السكر في الدم.

بذور البرتقال

والجديد في هذا البحث هو استهلاك حبوب البرتقال أو النوى الداخلية فهي غنية بالمواد الطبية ولها مذاق مر لأن نسبة البوليفينولات ترتفع بها ولذلك يكون مفعولها أقوى من اللب أو القشور، وتدخل حبوب البرتقال أو نوى البرتقال كما يصح التعبير في علاج كثر من الأمراض كمكون طبي وليس غذائي، ونشرنا هذا الخبر ليتيقن الناس أن كل ما خلق الله سبحانه وتعالى نافع، يكفي أن نعلم الطريقة والكيفية وطبيعة المادة ونوع المرض. يقول سبحانه وتعالى في سورة المؤمنون "أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم".

المصدر:
موقع الدكتور محمد فائد

سلاح العلم

2009-03-25T22:55:00.003Z

المصدر:
موقع النهضة / د. جاسم السلطان

الدارة الكهربائية البسيطة وتمثيلها

2009-03-25T21:26:00.018Z

- تنتج ظاهرة التكهرب عن شحنات كهرباية ساكنة (لا تتحرك)

- نفس هذه الشحنات تتحرك في أسلاك التوصيل مكونة التيار الكهربائي

- في الدارات الكهربائية المطبوعة، يتم رشم الموصلات على صفيحة من النحاس لتكوين حلقات (دارات) مغلقة..

تحذير..!!
التجارب باستعمال العمود الكهربائي لاتشكل خطرا ، لكن يجب تجنب استعمال مأخذ تيار 220V

1- تغذية مصباح بواسطة عمود مسطح

- لاختبار صلاحية مصباح نربطه بعمود مسطح..
- يضيء المصباح عندما يلمس طرفه الأسفل (العقب) أحد مربطي العمود، وجسمه المعدني (القعيرة) المربطَ الآخر
- نسمي العمود: مولّد التيار
- نسمي المصباح :مستقبل التيار فهو يحول الطاقة الكهرباية التي يستمدها من العمود إلى حرارة وضَوْء..

أمثلة أخرى:

من مولدات التيار: الأعمدة الكهربائية الأسطوانية بأحجامها المختلفة - البطاريات - منَوّب الدراجة..
من مستقبلات التيار: المروحة - المحرك الكهربائي - مجَفّف الشعر..

2- تغذية مصباح بعمود أسطواني

- مربطا العمود الأسطواني هما طرفاه
- يضيء المصباح عندما يلمس عقبه أحد طرفي العمود وقعيرته الطرف الآخر..

- نحصل على نفس الإضاءة عندما نعكس ربط المصباح بالعمود الإسطواني ..
- إضاءة المصباح ضعيفة في الحالتين لأنه يحمل الإشارة 3,5V بينما يحمل العمود الإشارة 1,5V

3- الدارة الكهربائية وقاطع التيار

- دارة كهربائية مغلقة مكونة من عمود ومصباح وقاطع التيار وثلاثة أسلاك
موصلة (الصورة جانبه)
- يضيء المصباح لأن قاطع التيار مغلق، فنقول أن الدارة الكهربائية مغلقة..
- عندما نفتح قاطع التيار ينطفئ المصباح لأن الدارة تصبح مفتوحة..

4- تمثيل دارة كهربائية

- تمثل الصورة جانبه الرموز الاصطلاحية المستعملة لتمثيل بعض عناصر الدارة الكهربائية(المولد - المصباح - المحرك - الصمامم الثنائي..)

- نعبر عن كل عنصر من عناصر الدارة الكهربائية السابقة برموز اصطلاحية لتمثيلها برسم يسمى : تبيانة كهربائية
- توضح التبيانة الكهربائية تسلسل العناصر في التركيب ..

- تمثيل دراة كهربائية مفتوحة حيث يظهر قاطع التيار مفتوحا ويكون المصباح منطفئا

-تمثيل دارة كهربائية مغلقة حيث يظهر قاطع التيار مغلقا ..

المصدر:
www.ac-orleans-tours.fr

أساتذة التميز

2009-03-25T16:54:00.002Z

أفلح الكاتب د.علي الحمادي باختياره العنوان ، فهناك فعلا أساتذة في التميز لايحتكرون تميزهم لأنفسهم بل يلقنونه غيرهم بأقوالهم وأفعالهم ..
والتميز ليس غريبا علينا نحن المسلمين بل هو من صميم ديننا الذي يشجع على العمل والإتقان والإحسان :
يقول الله عز وجل:(وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) (التوبة:105)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يُتقنه"صححه الألباني
وقال أيضا :" إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته"رواه مسلم
فالخاص والعام يحفظ هذه النصوص ، لكن القليلين فقط هم الذين يتمثلونها فتحية طيبة لهم وجزاهم عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء
آمين

أساتذة التميز/ د.علي الحمادي

من أهم أسرار التأثير في الآخرين ضرورة التميز عنهم بالأمر الذي يراد التأثير من خلاله، ذلك لأن الناس لا يلتفتون إلى من لا طعم له ولا لون ولا رائحة.
والتميز هو التفرد الذي يمكنك به الظهور على الآخرين والتفوق عليهم.
ولا يكفي للتأثير الفذ أن يتقن المرء صنعة ما، وإنما يجمل به أن يتميز في صنعته هذه عن الصنائع الأخرى (المشابهة أو المنافسة) وعن صناعها.

وأما التميز في الأمة الإسلامية فهو نابع من صميم دينها، إذ ميزها ربها عن غيرها من الأمم، وسما بها على سائر البشر، وفي هذا يقول الله تعالى {كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله} ( آل عمران: 110)
إن الناس قد تعاملوا مع جميع مجالات الحياة وخاضوا غمارها، ولذا من لا يزيد فيها شيئاً جديداً ويتميز في أمر يختلف فيه عن الآخرين فسوف يُهمَّش في هذه الحياة، وتذهب ريحه، ويضمحل أثره، ويكون كغيره لا قيمة ولا وزناً كبيراً له، حياته نمطية تقليدية، ويومياته روتينية لا طعم لها، يأكل ويشرب ويلهو وينام ولا شيء غير ذلك، لسان حاله يقول:

إنما الدنيا طعـام ** وشـراب ومنـام
فإذا ما فـات هذا** فعلى الدنيا السلام

وقصة الثلاثة الذين دخلوا الغار تضرب مثلاً فذاً على التميز، إذ إن الأول تميز ببره لوالديه، والثاني بعفته، والثالث بأمانته.
وانظر كذلك إلى السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم القيامة، فكل واحد منهم تميز بميزة جعلته أهلاً لأن يبلغ هذه المنـزلة الرفيعة في أصعب موقف يمكن أن يقفه الإنسان.
والذين تميزوا بالصيام في الدنيا، ميزهم الله يوم القيامة بباب في الجنة لا يدخله غيرهم.
والزبير بن العوام كان من المتميزين في الشجاعة حتى إنه كان يُعدّ بألف رجل، وكان يركب فرسه ويضع عليه ابنه عبدالله ثم يخترق جيش الروم ويشقه نصفين حتى يصل إلى مؤخرة الجيش، ثم يعود وهو يقاتل بسيفين، سيف بيمينه وسيف بشماله، لسان حاله يردد ما قاله امرؤ القيس:

مكر، مفر، مقبل، مدبرٌ معا ** كجلمود صخر حطه السيل من عل

وتأمل معي كذلك العمل الذي تميز به بلال بن رباح (رضي الله عنه)، والذي سمع به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دف نعليه في الجنة.
فعن أبي هريرة (رضي الله عنه) أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لبلال عند صلاة الفجر «يا بلال حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام فإني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة» قال: «ما عملت عملاً أرجى عندي أني لم أتطهر طهوراً في ساعة ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور ما كتب لي أن أصلي» (رواه البخاري)
ومن قبل كان عنترة قد اشتهر وتميز بالشجاعة حتى إن ديوانه مليء بشعر الشجاعة والحماسة، وكان مما قال:

حكِم سيوفك في رقاب العذل **وإذا نزلت بـدار ذل فـارحل
وإذا الجبان نهاك يوم كريهـة ** خوفاً عليك من ازدحام الجحفل
فاعص مقالته ولا تحفل بـها ** واقدم إذا حـق اللقا في الأول
واختر لنفسك منـزلا ً تعلو به ** أو مت كريماً تحت ظل القنسطل

ولقد كان أبوحنيفة رحمه الله متميزاً بالعلم والحجة حتى قيل عنه إنه لو أراد أن يثبت لك أن اسطوانة المسجد (والتي هي من طين أو جذع نخل) من ذهب لأقام على ذلك دليلاً ولاستطاع أن يقنعك بذلك.
وتميز ابن عقيل البغدادي بالتأليف حيث إنه ألف العديد من المؤلفات العظيمة منها، على سبيل المثال، كتاب الفنون والذي يقع في (400) جزء، يقول عنه الإمام الذهبي: ما أُلِّف مثله من قبل.
وفي العصر الحديث؛ تميز إديسون باختراعاته الفذة، والتي ارتفعت بها البشرية، حتى إنه حاز على (1093) براءة اختراع.
كذلك الياباني يهيرو نكاماتس، فقد حصل على أكثر من (2500) براءة اختراع، ويُعتبر أكثر رجل (عبر التاريخ) حصل على براءات اختراع.
كما تميزت شركة سوني بالمنتجات الجيبية (Pocketability) إذ حرصت على تصغير حجم منتجاتها الإبداعية إلى حجم يسعه جيبك، ولذا عندما تذهب إلى السوق تجد في كل فترة جهازاً لشركة سوني أصغر من نفس الجهاز الذي أنتجته قبل بضعة أشهر.
وتميزت شركة فيدرال اكسبرس(Federal Expres) بالسرعة في توصيل البريد، حيث إن شعارها( Over night) أي نوصله لك في ليلة واحدة.
أما شركة دانا (Dana) فقد تميزت بالأسلوب الإداري المبسط، والذي جعل كل واحد من العاملين مندمجاً مع العمل الكلي مع بقاء كل الأمور مبسطة، فلا توجد أدلة تشرح السياسات أو الإجراءات، ولا مستويات إدارية كثيرة، ولا أكوام من تقارير الرقابة، ولا حساسيات تسد الطريق على الاتصال الشخصي مع جميع الموظفين في جميع المستويات الإدارية في الشركة.

المصدر:
مجلة الوعي الإسلامي

مع الأمانة..(3) أداء الأمانة

2009-03-25T16:45:00.004Z

أداء الأمانة

الحديث عن الأمانة حديث ذو شجون.. والأمانة بمعناها الواسع تعم جميع وظائف الدين، فهي تنظم كل ما يحمله الإنسان من أمر دينه ودنياه قولاً وفعلاً.
وحين تختفي الأمانة من حياة الناس تفسد حياتهم وتسوء معاملاتهم.. ويعيشون حياة الغدر والغش والخيانة وواقع الناس اليوم خير دليل على ذلك.. حيث عم التعامل بالغدر والخيانة والغش والخداع والكذب سائر أحوالهم ومعاملاتهم إلا من رحم الله.

وحين يعم التعامل بالأمانة حياة الأمة، يؤدي الذي أؤتمن أمانته، سواء أؤتمن على قنطار أو دينار، لأن الله أمر بأداء الأمانات إلى أهلها، ونهى عن خيانة الله والرسول فقال سبحانه: ﴿ إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً ﴾[النساء:58] وقال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾[الأنفال:27]. وجعل الله من صفات المفلحين أنهم يرعون عهودهم وأماناتهم فقال سبحانه في معرض المدح والثناء ﴿ وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ ﴾[المؤمنون:8].

والنفوس البشرية بفطرتها تميل إلى الناصح الأمين، وتثق بالقوي الأمين، حتى غير المسلمين يؤثرون الأمين ويحبونه فنصارى أهل نجران حين تفاوضوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم واتفقوا معه على دفع الجزية قالوا: "إنا نعطيك ما سألتنا وابعث معنا رجلاً أميناً، ولا تبعث معنا إلا أميناً، فقال لأبعثن معكم رجلاً أميناً، حق أمين. وأرسل معهم أبا عبيدة"

إن من أغلى ما يرزقه الله للعبد، بحيث لا يحزن بعده على أي عرض من الدنيا ما جاء في الحديث الذي خرجه الإمام أحمد والطبراني وغيرهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا : صدق الحديث، وحفظ الأمانة، وحسن الخلق، وعفة مطعم". فالأمانة ركن من الأركان الخلقية الأربعة التي لا يعدلها شيء في الدنيا ، بل تكون سبباً في إقبال الدنيا على العبد لما يجده الناس فيه.

وإذا تمكنت الأمانة من صاحبها تعامل بها مع القريب والبعيد، والمسلم والكافر، فالمؤمن لا يتعامل بالغدر حتى مع من عرف بالخيانة واشتهر بالغدر كما جاء في الحديث الذي أخرجه أبو داؤود والترمذي وغيرهما. عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك" وذلك لأن خطورة السقوط في الخيانة ، وفساد الفطرة بنقض العهد أشد من مجرد مقابلة الخائن بمثل فعله، ولأن السقوط مرة يقود إلى منحدر الخيانة وتستمرئ النفس الغدر والخيانة.

كم تتألم وتتفطر قلوبنا حين نرى هذه الأوصاف في بعض المسلمين، الذين يهرعون إلى كل مطمع يلوح لهم، ويخونون في سبيله كل وعد مقدس..ويكفي فاقد الأمانة ما يلقاه في الدنيا من مهانة وصغار حين ينكشف أمره ويهتك ستره.. وإنما يجد الأمانة التي ضيعها وخانها متمثلة له يوم القيامة عند الصراط، لتهوي به من فوق الصراط إلى قعر جهنم والعياذ بالله تعالى جزاء ما ضيع منها وفرط فيها.

فهنيئاً لمن قام بحق الأمانة فجرى على الصراط ونجى من عذاب جهنم ..

المصدر:
موقع جامعة الإيمان - بتصرف

اقرأ عن الامانة أيضا..

تعريف الأمانة
لفظ (الأمانة) في القرآن الكريم

حسن الظن بالله

2009-03-24T21:32:00.002Z

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( ادعوا الله تعالى وأنتم موقنون بالإجابة ) رواه الترمذي
وقال صلى الله عليه وسلم : يقول الله تعالى :
( أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه إذا ذكرني ، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منهم ، وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعا ، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا ، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة ) رواه البخاري ومسلم.
كان سعيد بن جبير يدعوا ربه فيقول :
" اللهم إني أسألك صدق التوكل عليك وحسن الظن بك "
وكان سفيان الثوري رحمه الله يقول عند قوله تعالى " وَأََحْسِنُوا إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُحْسِنِينَ " أحسنوا بالله الظن...
وكان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول " والذي لا إله غيره ما أُُعْطِيَ عبدٌ مؤمنٌ شيئاً خيراً من حسن الظن بالله عز وجل ، والذي لا إله غيره لا يحسِن عبدٌ بالله عز وجل الظّن إلا أعطاه الله عز وجل ظنّه ؛ ذلك بأن الخير في يده "

تجسيد دورة الماء (تجربة

2009-03-24T21:07:00.007Z

تجسيد دورة الماء (تجربة)

تجربة بسيطة جدا وفي متناول تلاميذ المستويين الابتدائي والإعدادي...
يمكن تكليف التلميذ بإنجازها بنفسه ، وبالتالي استثمار نتائجها داخل الفصل لفهم درس دورة الماء في الطبيعة ..

مراحل التجربة

1- نضع قليلا من الماء المالح في دلو من البلاستيك ، ونضع وسطه كأسا فارغة ...

2- نغطي الإناء بقطعة من البلاستيك الشفاف ، ثم نضع في الوسط حجرا مباشرة فوق الكأس لإحداث ميل لسطح الغطاء في اتجاه الكأس..

3- نضع الدلو تحت أشعة الشمس...

4- بعد ساعات تحت أشعة الشمس تمتلئ الكأس بماء صافي وغير مالح...

ملحوظة
إذا واصلنا تعريض الدلو لأشعة الشمس سيختفي الماء كليا ، وسوف تظهر طبقة بيضاء من الملح في القعر..

المصدر:
http://sciencesecole.ac-reunion.fr

مع إمام النحو ابن مالك الأندلسي

2009-03-24T20:53:00.002Z

حياته

هو أبو عبد الله جمال الدين محمد بن عبد لله بن محمد بن عبد الله بن مالك الطائي الجيّاني ويختصره بعضهم فيقول محمد بن مالك اكتفاءً بالمشهور كما ذكر هو نفسه في مطلع ألفيّته بقوله:

قال محمدٌ هو ابن مالكِ ** أحمدُ ربي الله خيرَ مالِكِ

وتشير أكثر الروايات إلى أن ابن مالك ولِد في الأندلس سنة (600 هـ)
بدأ دراسته في بلده بحفظ القرآن الكريم، ودراسة القراءات والنحو والفقه على مذهب الإمام مالك، فأخذ العربية والقرآن بجيّان عن ثابت بن خيار الكلاعي من أهل لبّة. وقد ذكر ابن مالك لبعض تلاميذه أنه قرأ على ثابت بن خيار من أهل بلده جيان، وأنه جلس في حلقات الأستاذ أبي علي الشلوبين نحواً من ثلاثة عشر يوماً.

ثم رحل ابن مالك إلى المشرق في ريعان شبابه، ويبدو أن رحلته كانت بين عام (625 هـ) وعام (630 هـ)، وذلك بسبب الفتن والاضطرابات أولاً، وعلى عادة أكثر علماء الأندلس حينذاك للحج والدراسة ثانياً.

قدم ابنُ مالك دمشقَ وسمع بدمشق من مكرم وأبي صادق الحسن بن الصباح، وأبي الحسن السخاوي، وغيرهم. ثم توجه ابنُ مالك إلى حلب وتلقى النحو على ابن يعيش شارح المفصل للزمخشري، وعلى تلميذه ابن عمرون، وأغلب الظن أنه حضر جانباً من شرح المفصل عند ابن يعيش.

وقد نبغ ابنُ مالك في اللغة والنحو نبوغاً عظيماً حتى صار مضرب المثل في معرفته بدقائق النحو والصرف واللغة وأشعار العرب. وقد قدم بالتدريس في مدينة حلب بعد أن أتمّ دراسته اللغوية، وكان إمام المدرسة السلطانية فيها، فأخذ يلقي بحلب دروسه في النحو ويؤلف، وهناك نظم (الكافية الشعرية). ثم ارتحل إلى حماة من البلاد الشامية وأقام بها ونشر فيها علماً وتابع دروسه في النحو ونظّم ألفيته المشهورة، وهي خلاصة الكافية الشافية. ثم تحول ابن مالك إلى دمشق حيث أقام بها يشتغل بالتدريس والتصنيف، وتكاثر عليه الطلبة وحاز قصب السبق، وصار يضرَب به المثل في معرفة دقائق النحو وغوامض الصرف وغريب اللغات وأشعار العرب، وألّف المصنفات المفيدة في فنون العربية ومن ذلك كتاب (التسهيل) الذي لم يسبق إلى مثله.

وقام بالتدريس في الجامع الأموي والمدرسة العادلية الكبرى بدمشق، وقد عيّن إماماً لها، وكان أكثر ما يلقيه على تلاميذه لنحو، كما كان يدرّس القراءات. قيل: كان يخرج على باب مدرسته ويقول: هل من راغب في علم الحديث أو التفسير أو كذا أو كذا قد أخلصتها من ذمّتي؟ فإذا لم يُجَبْ قال: خرجتُ من آفة الكتمان.

ومن تلاميذه الشيخ بهاء الدين بن النحاس، والشيخ الإمام النووي، والعلَم الفاروقي، والشمس البعلي، والزين المزّي، وكفاه شرفاً أنّ ممّن أخذ عنه الإمامُ النووي، وقال: إنه عَناهُ بقوله في الألفية:ورجل من الكرام عندنا.

وكان ابن مالك إذا صلّى بالعادلية يشيّعه قاضي القضاة شمس الدين بن خلكان إلى بيته تعظيماً له.
توفي ابن مالك بدمشق ثاني عشر شعبان سنة (672 هـ) رحمه الله.

منزلته وأخلاقه

كان ابن مالك رحمه الله ذا عقل راحج، حسن الأخلاق، مهذباً، ذا رزانة وحياء ووقار وانتصاب للإفادة وصبر على المطالعة الكثيرة، وكان حريصاً على العلم، حتى إنه حفظ يوم موته ثمانية شواهد.

وكان كثير المطالع، سريع المراجعة، لا يكتب شيئاً من حفظه حتى يراجعه في محله، وهذه حالة المشايخ الثقات والعلماء الأثبات، ولا يُرى إلا وهو يصلي أو يتلو أو يصنّف أو يُقرئ.

كان ابن مالك إماماً في القراءات وعللها، وأما اللغة فكان إليه المنتهى في الإكثار من نقل غريبها والاطلاع على وحشيّها، وأما النحو والتصريف فكان فيهما بحراً لا يُجارى وحبراً لا يُبارى، وأما أشعار العرب التي يستشهد بها على اللغة والنحو فكانت الأئمة الأعلام يتحيّرون فيه ويتعجّبون من أين يأتي بها، وأما الاطلاع على الحديث، فكان فيه غاية.
وكان أكثر ما يستشهد بالقرآن، فإن لم يكن فيه شاهد عدَل إلى الحديث، وإن لم يكن فيه شيء عدل إلى أشعار العرب.
ومجمل القول إن ابن مالك كان أوحد وقته في علم النحو واللغة مع كثرة الديانة والصلاح.

مؤلفاته

عاش ابن مالك أكثر من سبعين عاماً، قضى أكثرها في الدراسة والتعليم والتصنيف. وكان نظْم الشعر عليه سهلاً رجزُه وطويله وبسيطه، وكان مشهوراً بنظم الضوابط التي تسهل الأمور على المتعلمين، فأخرج كثيراً من مؤلفاته النحوية واللغوية نظماً

ومن أشهر مؤلفاته:

1. الكافية الشافية: وهي منظومة طويلة تقع في حوالي ثلاثة آلاف بيت من بحر الرجز، تضم النحو والصرف، وقد شرحها ابنُ مالك. وقد طبع الشرح في جامعة أم القرى بتحقيق الدكتور عبد المنعم هريدي.

2. الخلاصة أو الألفية: وهي منظومة تقع في نحو ألف بيت من الرجز، أودَع فيها ابن مالك خلاصة الكافية الشافية من نحو وتصريف، وقام بشرحها كثير من العلماء، ومنهم الأشموني وابن هشام والمرادي وابن عقيل.

3. التسهيل، أو تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد: وقد قام بتحقيقه الأستاذ محمد كامل بركات وطبع في القاهرة بإشراف وزارة الثقافة، وقد اعتنى به كثير من العلماء وشرحوه. ومن أشهر شروحه (التذييل والتكميل) لأبي حيان الأندلسي في عدة مجلات، وتعليق الفرائد للدماميني والمساعد لابن عقيل.

4. وقد شرح ابن مالك كتاب (التسهيل) ولكنه لم يتمه، ووصل فيه إلى باب المصادر.

5. شرح عمدة الحافظ وعدة اللافظ، وقد قام بتحقيقه الدكتور عدنان الدوري وطبع في بغداد 1397 هـ

6. شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح: وهو تعليقات ومناقشات قيمة لمشكلات الإعراب في صحيح الإمام البخاري. وقد حققه ونشره محمد فؤاد عبد الباقي رحمه الله في القاهرة عام 1376 هـ.

7. لامية الأفعال: وهي منظومة لامية في (114) بيتاً من بحر البسيط، وقد شرحها ابن مالك، وشرحها كذلك ابنُه بدر الدين وغيره.

المراجع:

التسهيل
دائرة المعارف الإسلامية
البداية والنهاية
بغية الوعاة
نفح الطيب
دائرة معارف الشباب
حاشية الخضري على ابن عقيل
شواهد التوضيح والتصحيح
مجلة الأمة شعبان 1405 هـ العدد 56
بقلم الدكتور: حسن موسى الشاعر

المصدر:
الفسطاط المجلة التاريخية

بسمة بظهر الغيب!

2009-03-24T14:17:00.003Z

من المقالات القريبة إلى النفوس، مقالات الدكتور سلمان بن فهد العودة حفظه الله ، لا بد للقارئ أن يخرج منها بفائدة ما ....
على سبيل المثال هذا المقال الذي أختاره اليوم لا يمكن أن يقرؤه أحد دون أن يبتسم ... !!!
ومن لم يصدق فليجرب ..!!!

بسمة بظهر الغيب!

كان يهاتف صاحبه وبينهما آلاف الأميال، ووجد حافزاً يقول له: لكي تثبت صدقك وصفاءك عليك أن تبتسم، وفعلاً ابتسم ابتسامة واضحة، وبدا له أن أثر هذه الابتسامة سيظهر على طريقته في الحديث؛ لينتقل الأمر إلى الطرف الآخر, الذي سيشعر بالامتنان والسرور بأن شخصاً يبتسم له بعفوية دون أن يراه!
« تَبَسُّمُكَ فِى وَجْهِ أَخِيكَ لَكَ صَدَقَةٌ ».
هذا حديث صحيح , رواه الترمذي وحسنه, وابن حبان والبزار..
بل كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يترجم ذلك واقعا عمليا ؛ حتى قال عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ رضي الله عنه:" مَا رَأَيْتُ أَحَداً أَكْثَرَ تَبَسُّماً مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم". كما عند الترمذي وأحمد وغيرهما
حتى في يوم مرضه الذي توفي فيه صلى الله عليه وسلم ،لم تغب عنه الابتسامة فقد خرج عليهم وهم صفوف في الصلاة، فكشف ستر الحجرة، ينظر إليهم وهو قائم كأن وجهه ورقة مصحف، ثم تبسم يضحك .كما في البخاري ومسلم
وهو يؤسس بذلك لنوع من العطاء العاطفي الذي يتسامى على المادة، ويحلّق في عالم الروح.

قال: السماءُ كئيبةٌ وتجهّما *** قلتُ: ابتسم, يكفي التجهم في السّما
قال: الصبا ولى؛ فقلت له: ابتسم *** لن يرجع الأسفُ الصّبا المتصرّما

ولكن ؛ ليس المقصود بوجه أخيك أي: حين يراك؛ بل يشمل الرؤية أو التواصل الذي يمنح البسمة معنى جمالياً رائعاً؛ لتمسح الكثير من التوتر والجفاف، وتعيد العلاقة إلى شفافيتها وروحانيتها.
يقول جرير بن عبد الله - رضى الله عنه - قَالَ : "مَا حَجَبَنِى النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم- مُنْذُ أَسْلَمْتُ ، وَلاَ رَآنِى إِلاَّ تَبَسَّمَ فِى وَجْهِى". رواه البخاري ومسلم.

هنا تصبح الابتسامة عادة، وقد ابتسم النبي -صلى الله عليه وسلم- لفضالة بن عمير, الذي جاء بخطة تستهدف قتله .
وهذا يتطلب تدريب عضلات الوجه على الابتسامة القوية, دون تردد أو خجل أو استنكاف، فثمت من يرى أن الابتسامة الدائمة علامة على نقص العقل والهيبة.
وآخرون يتكلفون حركة يسيرة لشفاههم, لا تكاد تُرى لسبب يسير؛ هو أنهم لم يتعودوا ..
ولم لا يتدرب المرء ويجرب أن يبتسم بمفرده، أو يتذكر موقفاً طريفاً أو نكتة ثم يبتسم لها، وإذا لقي أحداً ابتسم دون حساب!
لا تستجمع أن بينك وبين الآخر الذي لقيته مشكلة؛ تحول بينك وبين مُلاقاته بالبِشر، أو أن ثمت خلافاً منهجياً أو فكرياً أو حزبياً أو مذهبياً أو تجارياً أو مدرسياً أو عائلياً.. يجعلك تقتصد حتى في الابتسامة.

ولم لا يتدرب المرء على الابتسام وقد بدأ الأطباء في استخدامه كأساس لاستراتيجية علاجية ، تقوم على استخدام تقنيات الاسترخاء من خلال تعلم طرق تنفسية وتمارين خاصة.
-فالابتسام يحفظ للإنسان صحته النفسية والبدنية, ويساعد على تخفيف ضغط الدم , وينشط الدورة الدموية, ويزيد من مناعة الجسم ضد الأمراض والضغوطات النفسية والحياتية, ويساعد المخ على الاحتفاظ بكمية كافية من الأوكسجين .
-وتكرار الابتسامة يريح الإنسان ويجعله أكثر استقراراً، بل إن الابتسامة تقلل من حالات كثيرة من الاكتئاب التي يمر بها الإنسان .
-وتفيد الابتسامة والضحك الخفيف في إرخاء العضلات وإبطاء إيقاع النبض القلبي وخفض التوتر الشرياني..
-الابتسامة رسالة تعبّر أولاً عن شخصك, وأنك صافٍ من دون عقد, أو مشكلات أو كآبة.
-والابتسامة تعبير عن تواصل مباشر, حتى قبل الحديث والسلام مع شخص تعرفه أو لا تعرفه، تفتح طرقات العلاقة، وتذلل صعوبات الاتصال، وتحقق المقصد الذي تأمله وترجوه منه.
-هي بذاتها صدقة منك على نفسك, بتجردك من الكبر أو التّعاظم, ورؤية الذات, أو الانقباض والتشاؤم.
-وهي صدقة على الآخرين لأنك تمنحهم بها أنساً وسعادة ونفساً، خاصة حين تكون تعبيراً صادقاً عمّا في قلبك لهم، وليست ابتسامة صفراء , أو ميكانيكية, أو معبرة عن غضب (ابتسامة المُغْضب) أو عتب أو موجدة..

-ابتسم لأخيك حين تلقاه
-وابتسم له حين يحدثك عبر الهاتف
-لتنتقل عدوى الابتسامة إلى الآخرين، ولتغدو العلاقة حباً ووداداً ووفاءً وحسن ظن، واستحضاراً لعوامل الاتفاق ومشتركاته، بدلاً من استحضار عوامل الاختلاف التي ما كان ينبغي لها أن تؤثر في قيمة الخُلُق الكريم الذي يتعامل به الإنسان مع أخيه الإنسان .

المصدر:
الإسلام اليوم / موقع الشيخ سلمان

ليكن هدفك أن تفعل الأفضل...

2009-03-23T22:57:00.003Z

"ليكن هدفك أن تفعل الأفضل و تحدث تغييراً .. نحن في العالم لنحدث التغيير، وكل ما نفعله يغير العالم.. "
أوليفر وندل هولمز

مع الأمانة ...(2) لفظ الأمانة في القرآن

2009-03-23T22:28:00.003Z

بعد تعريف الأمانة والذي يعتبر مقدمة لسلسلة من المواضيع عن خلق الأمانة، فكرت أن أبحث عن الآيات التي ذكر فيها لفظ الأمانة في القرآن الكريم وأثناء البحث عثرت على موضوع بموقع الشبكة الإسلامية اقتطفت منه هذه الفقرة ...

لفظ (الأمانة) في القرآن

ورد لفظ (الأمانة) في القرآن في نحو عشرة مواضع؛ جاء في موضعين منها (اسماً) مفرداً؛ أحدهما: قوله سبحانه: { فليؤد الذي اؤتمن أمانته } (البقرة:283)، وثانيهما: قوله تعالى: { إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال } (الأحزاب:72)، وجاء في أربعة منها (اسماً) جمعاً، من ذلك قوله تعالى: { إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها } (النساء:58). وجاء في موضعين (فعلاً) مضارعاً مبنياً للمعلوم، وذلك قوله تعالى: { ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك } (آل عمران:75)، وجاء في موضع واحد (فعلاً) ماضياً مبنياً للمعلوم، وذلك قوله سبحانه: { فإن أمن بعضكم بعضا } (البقرة:283)، وجاء في موضع واحد (فعلاً) ماضياً مبنياً للمجهول، وذلك قوله سبحانه: { فليؤد الذي اؤتمن أمانته } (البقرة:283) .

ولفظ (الأمانة) في القرآن ورد على ثلاثة معان:

أحدها:
الفرائض التي افتراضها الله على عباده، ومنه قوله تعالى: { لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم } (الأنفال:27)، أي: لا تضيعوا ما فرضه الله عليكم من فرائض. قال ابن عباس رضي الله عنهما: لا تخونوا الله بترك فرائضه، والرسول بترك سنته؛ وقال السدي : إذا خانوا الله والرسول، فقد خانوا أماناتهم. وعلى حسب هذا المعنى، يُفهم قوله تعالى: { إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال } (الأحزاب:72)، أراد بـ { الأمانة }: الطاعة والفرائض التي فرضها الله على عباده، وهو قول ابن عباس رضي الله عنهما .

ثانيها:
الوديعة ونحوها، ومنه قوله تعالى: { إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها } (النساء:58)، فالآية يدخل في مفهومها كل ما يؤتمن عليه الإنسان، من وديعة ورهن ولُقَطة ونحوها. ووفق هذا المعنى قوله سبحانه: { والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون } (المؤمنون:8)، أي: إذا اؤتمنوا على شيء لم يخونوا، بل يؤدونه إلى أهله .

ثالثها:
العفة، وعلى هذا المعنى فُسر قوله تعالى: { إن خير من استأجرت القوي الأمين } (القصص:26)، أي: القوي في بدنه، الأمين في عفافه. ذكره الماوردي كأحد قولين في معنى الآية .

المصدر:
(الإيمان، الأمانة، الأمن) في القرآن/الشبكة الإسلامية

مختلف أطوار القمر (فلاش)

2009-03-23T22:14:00.005Z

تعتبر دراسة أطوار القمر من الدروس المكملة لمبدأ الانتشار المستقيمي للضوء والذي تم فيه تفسير تكون الظلال، فبالاعتماد على المعارف والمعلومات المكتسبة في هذا الدرس يمكن تفسير الآلية التي تؤدي إلى ظهور القمر في أطواره المختلفة..

يستقبل القمر الضوء من الشمس ويشتته فيصل جزء منه إلى العين الشيء الذي يجعلنا نراه ..
يدور القمر حول الأرض التي تدور حول نفسها وحول الشمس ،لذلك تتغير أطواره من يوم إلى يوم ..عندما نشاهد القمر من الأرض نلاحظ أن إضاءته تختلف من يوم إلى آخر وتتدرج هذه الأطوار من بداية الشهر القمري حيث نراه هلالا ثم نراه بدرا في منتصفه فمحاقا (غياب القمر) في نهاية الشهر، مع العلم أنه يأخذ أطوارا أخرى بين هذه الاطوار الرئيسية .. هذا الفلاش يمكن أن يساعد الكثير من التلاميذ لفهم الظاهرة ..

استعمال الفلاش

يظهر لك في البداية :
- أشعة الشمس على اليسار (بالأصفر)
- الأرض
- القمر ومساره الدائري حول الأرض
- يمينا ومن الأعلى إلى الأسفل:
*عداد الأيام (Jours)
*عداد الشهور القمرية (Lunaisons)
*صورة تبين طور القمر الذي يراه ملاحظ على الأرض
-اضغط أولا على زر التشغيل في الأسفل على اليمين فيبدأ القمر بالدوران حول الارض..
- تابع المشاهدة من طور الهلال إلى غياب القمر وقارن كل طور بعدد الأيام الذي يظهر يمينا ..

ملحوظة:

يمكن أن يعطي هذا العرض الانطباع أن الأرض والشمس والقمر على استقامة واحدة مرتين في الشهر، وهذا خطأ ولا يحدث ذلك إلا نادرا، لأن القمر يدور في مستوى مائل بــ 5ْ درجة بالنسبة للمستوى الذي تدور فيه الارض..
-اضغط على الزر (plus) لمشاهدة عرض توضيحي عن ذلك

تحميل الفلاش

(اضغط بزر الفأرة الأيمن ثم اختر حفظ باسم)

هدية أم لأبنائها في عيد الأم..

2009-03-21T22:16:00.002Z

تنتظر أمهات أن يقدم لهن أبناؤهن هدايا بمناسبة عيد الأم ..
لكنني اليوم أخرق القاعدة، وأقدم هدية لأبنائي راجية أن تلقى لديهم القبول..
إنها دعاء كان له وقع خاص في نفسي حينما كنت طفلة ثم فتاة في بيت أهلي ..دعاء الوالدين المعروف والمشهور : "الله يرضي عليكم "
لا شك أن كل واحد منا سمعه عشرات أو مئات المرات، من أحد والديه أو كليهما، لكن لا أدري إن كان وقعه في نفوس أبناء اليوم كوقعه في نفسي وأنا في سنهم ..
أتذكر وقتها أنني كنت عندما أقبّل يد والدي العائد من عمله، يمسح على رأسي بيده رحمه الله وهو يقول " الله يرضي عليك "، فأحمل عنه ما استطعت من الأغراض ثم أنطلق وأنا أطير من الفرح وكأنني تلقيت هدية قيمة..!!
وكم كنت أسعد بدعائه هذا عندما أنجز مهمة أمرني بها ، أو عندما أنجح في امتحان ..كانت هذه الكلمات منه أحب إلي من النقود أو الحلوى ..مع أنني لم أدرك معناها إلا بعد أن كبُرت ..
ولعل من أحوج ما يحتاج إليه أبناؤنا اليوم هو أبوان راضيان عن الله، يدعون لهم صباح مساء بأن يرضى الله عنهم ..
فاللهم ارض عنا وعن أينائنا وأبناء المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها ...
آمين
والحمد لله رب العالمين

أم عبد الرحمان

مع الأمانة..(1)

2009-03-21T20:59:00.002Z

هذه سلسلة من المقالات والمقتطفات المختارة عن خلق قلما نصادفه في هذه الأيام ألاهو خلق الأمانة..
يكفي الأمانة فخرا أنها خلق الأنبياء والمرسلين الذي اصطفاهم الله لتبليغ رسالته للعالمين ، وخلق جبريل عليه السلام الذي لقبه ربه بالروح الأمين ، وخلق موسى عليه السلام الذي زكته ابنة شعيب عند أبيها حين قالت: "يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين "،وخلق زكاه رسولنا الكريم حين قال " لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لاعهد له "..
خلق من صميم الدين صار غريبا في ديار المسلمين..
فتحية وسلاما لكل أمين في هذا الزمان وفي كل الأزمان من بدء الخليقة إلى يوم الدين ..

أبدأ اليوم بتعريف صغير وبليغ عن هذا الخلق العظيم وهو للشيخ عبد الرحمان حنبكه رحمه الله...

تعريف الامانة

الأمانة مصدر كالأمان ، والأمان من الأمن وهو ضد الخوف ، وحين تنعدم مسببات الخوف يحصل الأمان في النفوس، ولما كان الأمين إنساناً مأمون الجانب لا يخشى عدوانه على حقوق غيره كانت ساحته ساحة أمان ، ليس فيها أي مثير للخوف على المال, أو على العرض، أو على الحياة، ولذلك سميت الخصلة التي يتحلى بها الأمين على حقوق الآخرين أمانة، ولما كانت هذه الخصلة داخلة في ميدان الأخلاق كانت إحدى الفروع الأخلاقية ، ولما كان أساسها الحق كانت إحدى الفروع الخلقية، لحب الحق وإيثاره وقد ظهر لنا من تعريف الأمانة أنها تشتمل على ثلاثة عناصر

الأول : عفة الأمين عما ليس له به حق .
الثاني : تأدية الأمين ما يجب عليه من حق لغيره .
الثالث : اهتمام الأمين بحفظ ما استؤمن عليه من حقوق غيره، وعدم التفريط بها والتهاون بشأنها .

( الأخلاق الإسلامية – عبد الرحمن حبنكه – بتصرف )

مصدر التعريف:
مطوية المنتدى / وزارة الاوقاف والشؤون الإسلامية - الكويت

الخضر الربيعية: فوائد القرع

2009-03-21T12:52:00.002Z

هناك أنواع من القرعيات بعضها يفسد مذاق المرق وتوجد أصناف منها على طول السنة ، لكن النوع الذي يظهرفي هذا الفصل يتميز عن غيره بشكله المستدير وبمذاقه ، وزيادة على ذلك هذه فوائد أخرى لهذا النوع من القرعيات يمدنا بها الدكتور محمد فائد جزاه الله عنا خيرا ..

فوائد القرع الموسمي الربيعي

القرع خضرة مجهولة وأهميتها ضائعة، وينصح بها فقط لمن يريد تخفيض السعرات الحرارية، والقرع ذو أهمية تفوق كل الخضر من حيث الفلافونويدات والفيتوستروجينات والمكونات الواقية وليست الصحية. لكن لما نعلم أنها تقي من البرودة الجنسية تصبح الخضرة الأكثر أهمية.

هناك أنواع كثيرة من القرعيات لكن نتكلم عن القرعة الطرية الصغيرة الحجم، أوالقرعة التي تنضج وتأخذ حجما كبيرا ويكون بداخلها بذور. والقرعة الخضراء المستديرة الشكل التي تظهر في فصل الربيع هي التي سنتكلم عنها، ورغم أن الكتابات العلمية تقول أن ليس هناك فرق كبير فيما يخص المكونات بين الأنواع الكثيرة، لكننا نخالف هذه المقولات لما يتعلق الأمر بالقرعة الخضراء الطويلة الشكل والتي تزرع في أي موسم، وهي قرعة سقوية بينما تكون القرعة الخضراء التي نتكلم عنها موسمية وبورية.

والقرعة من الخضر الباردة التي لا تحتوي على لكتينات، وهي من الخضر القديمة جدا، وليس لها تاريخ إذ عرفها الإنسان منذ وجوده، والقرعة من الخضر التي تمتاز بمكونات هائلة، رغم أن الناس لا يقبلون عليها بزعم أنها ليست غنية بالمكونات الغذائية، وهو زعم لا ندري كيف ترسخ لدى الناس، ويدخل ضمن النصائح الخاطئة التي نحن بصدد تصحيحها، والقرعة تحتوي على مكونات صحية أكثر من المكونات الغذائية، وقد جاءت النصيحة الخاطئة بأن القرعة ليست غنية من كون اعتماد السعر الحراري والبروتينات كمؤشر، لكن علم التغذية الحديث يعتمد على المكونات الواقية للجسم أكثر ما يعتمد على السعر الحراري أو البروتينات، ومن المكونات التي تجعل من القرعة خضرة المصابين بالأمراض المزمنة، كونها تحتوي على الفيتوستروجينات والفلافونويدات والألياف الخشبية وسكر الإنولين وحمض الترايبتوفين. لكن عصر البطاطس جعل هذه الخضر تنسى لتظهر الأمراض المتعلقة بعدم التوازن الغذائي، ويدخل في عدم التوازن الغذائي النقص في المضادات للأكسدة والفولات والأوميكا 3، وهي المكونات التي تخلو منها الخضر الأكثر استعمالا مثل البطاطس.

تحتوي القرعة الخضراء الطرية على كمية هائلة من الفايتمين A والفايتمن C، وتمتاز بالألياف الخشبية والمنغنيز والفولات وحمض الأوميكا 3 وفايتمين B1 والنحاس وحمض الترايبتوفين، وتحتوي على كمية لا بأس بها من الفايتمينات الثلاث B3 B5 B6، ولا تزال الأبحاث ناقصة فيما يخص المكونات المضادة للأكسدة والهرمونية، وهذا النوع من القرعيات الذي يزرع في أول فصل الخريف مع المزروعات البورية وهي القمح والشعير والفول والبصل، ولا يخرج ثماره إلا في أواخر فصل الشتاء وبداية فصل الربيع، من حيث تجنى القرعة وهي صغيرة الحجم قبل أن تظهر بها حبوب داخلية، وتكون طرية وحلوة وبمذاق عجيب، وقد تأخذ حجما كبيرا إذا تركت حتى تنضج، من حيث لا تجنى حتى تكبر وتعطي بذور داخلية، وتترك بعض الثمار لتنضج لجمع البذور، ويتغير لونها وتصبح القشرة صلدة جدا، من حيث تستهلك مع الكسكس في فصل الصيف، ويمكن أن تخزن حتى نهاية فصل الخريف.

تحتوي القرعة على الفايتوستروجينات مثل الليكنان، وهي مكونات تقي الجسم من السرطان نظرا لخاصية المضادات للأكسدة في كبح انقسام الخلايا السرطانية والتطفر، وتأتي القرعة في مقدمة الخضر التي يجب أن تعطى للمصابين بالسرطان، وتحتوي القرعة على سكر مركب وهو سكر الإنولين الذي يحتوي على الفروكتوز وهو سكر بسيط لا يحتاج الأنسولين، وبهذا فالقرعة لا تضر المصابين بالسكري بل تساعدهم على ضبط السكر بالدم خصوصا الذين يستعملون الأنسولين، ويدخل سكر الإنولين في تنشيط حادث البروبيوتيك على مستوى القولون ليزود الباكتيرسا الصديقة بالطاقة، فتحوله إلى حمضيات قصيرة السلسلة عبر التخمر الداخلي، ولذلك سميت هذه الألياف بالألياف المتخمرة، وهو الحادث الذي يخفض الكوليستيرول.

وتساعد القرعة على الحد من تضخم البروستاتا عند الرجال أو ما يسمى ب benign prostatic hypertrophy, or BPH ربما لاحتوائها على الفايتوستروجينات الطبيعية، ويساعد استهلاك القرعة على الحد من تضخم البروستاتا إذا كان مصاحبا لشروط غذائية وحموية أخرى، لأن تضخم البروستاتا ليس بالأمر السهل وربما يظن الناس أن هذه وصفة علاجية، فالقرعة تدخل ضمن المكونات الغذائية التي تحد من هذا التضخم فقط. أما بذور القرعة فتساعد بشكل ملموس على الحد من تضخم البروستاتا أكثر من القرعة، وتحتوي بذور القرعة على حمض الأوميكا 3 وعلى الزنك والكاروتينويد، وهي مواد تقي من تضخم البروستاتا، وربما نخصص ورقة لهذا الموضوع لنعطي تفاصيل أكثر.

تنشط القرعة الجهاز التنفسي وتقي من الإصابة بسرطان الرئة، ويعزى هذا الأمر إلى كون القرعة تحتوي على مكون البيتا كريبتوزانتين، وهي مادة ملونة برتقالية توجد بكمية كبيرة في كثير من النباتات ومنها القرعة، وتحتوي القرعة على فايتمين A بنسبة عالية، ويقي هذا المكون الرئة خصوصا بالنسبة للأشخاص المدخنين لأنهم معرضين أكثر لهذا النوع من السرطان، وليست القرعة فحسب وإنما كل النباتات التي تحتوي على الفلافونويدات وعلى الفايتمين A بنسبة عالية تقي المدخنين من الإصابة بسرطان الرئة.

وبينت بعض الأبحاث أن السجارة تحتوي على مكون سرطاني هو مركب البينزوبايرين Benzo(a)Pyrene وبما أن هذا المركب يتسبب في خفض الفايتمين A في الجسم، فهو يجعل الرئة معرضة أكثر للسرطان ولكل الالتهابات الأخرى، ولذلك جاءت خاصية القرعة كخضرة غنية جدا بالفايتمن A لتحفظ الرئة من كل التقرحات، ومن السرطان خصوصا عند المدخنين.

وتحتوي القرعة على الفايتمين C والبوتسيوم والألياف الخشبية، وهي المكونات التي تحد من ارتفاع الضغط، وتضاف هذه المكونات إلى حمض الأوميكا 3 لتكون حافظة من تصلب الشرايين، وتعمل الألياف الخشبية المتخمرة التي تحتوي عليها القرعة على حفظ القولون من السرطان، نظرا لتنشيط حادث البروبيوتيك الذي يحفظ خلايا القولون من التسمم.

ولا تزال الأبحاث حول القرع الأخضر الموسمي ناقصة لعدم وجود هذا النوع في البلدان التي تهتم بالبحث العلمي، نظرا لعدم مقاومته للبرودة، فالقرع الذي نتكلم عنه لا يوجد إلا في البلدان المعتدلة، مثل دول حوض البحر الأبيض المتوسط، ولهذا النوع من القرع خاصية الحد من البرودة الجنسية، وقد تعزى هذه الخاصية إلى وجود حمض الأوميكا 3 والفايتوستروجينات مع حمض الترابتوفين الذي يعطي هرمون السيروطونين وهو منشط جنسي كذلك.

موقع الدكتور محمد فائد

المؤمن كريم

2009-03-20T21:46:00.007Z

قال مالك بن دينار:
"المؤمن كريم في كل حالة، لا يحبُّ أنْ يُؤْذِيَ جارَه، ولا يفتقرُ أحدٌ من أقربائِه"
ابن أبي الدنيا

التيار الكهربائي في الفلزات والمحاليل الموصلة

2009-03-20T20:17:00.009Z

تذكير:

التيار الكهربائي المار في موصل عبارة عن انتقال لشحنات كهربائية ، أما في الأجسام العازلة فلا يتم هذا الانتقال ..

1- التيار الكهربائي في الفلزات

- الفلزات أجسام موصلة للتيار الكهربائي وهذا التيار عبارة عن انتقال شحنات كهربائية سالبة وهي الإكترونات الحرة..(السهم الأخضر)
- تتجه الالكترونات الحرة في المنحى المعاكس للمنحى الاصطلاحي للتيار(السهم الأحمر)،أي أنها تنتقل من القطب السالب للمنبع نحو القطب الموجب..
- العالم الفيزيائي أمبير (1821) هو الذي وضع المنحى الإصطلاحي للتيار، لأنه لم يكن يعرف طبيعة الشحنات الكهربائية التي تنتقل في الموصل...

ما هي الالكترونات الحرة؟

- تحتوي كل ذرة من ذرات فلز ما على إلكترون واحد على الأقل يكون ارتباطه بالنواة ضعيفا ..
- يستطيع هذا الالكترون أن ينتقل من ذرة إلى أخرى..
- تسمى هذه الالكترونات بــ "الالكترونات الحرة"..
- عندما تكون الدارة الكهربائية مفتوحة ، تكون حركة الإلكترونات الحرة في الأسلاك الفلزية الموصلة عشوائية ..

- عندما تكون الدارة الكهربائية مغلقة، تصبح حركة الإلكترونات الحرة منظمة فتتحرك جميعها في نفس المنحى :
من القطب السالب للمولد نحو القطب الموجب...

ملحوظة :
- لا يمر لتيار الكهربائي في العوازل لأنها لا تتوفر على إلكترونات حرة ..

2-التيار الكهربائي في المحاليل المائية الموصلة

أ- الحياد الكهربائي لمحلول مائي

- يكون المحلول المائي (ماء + جسم مذاب فيه) محايدا كهربائيا
- في محلول مائي موصل يساوي مجموع الشحنات للأيونات السالبة والموجبة صفرا عند مرور التيار أو عدمه..

أمثلة:

* يحتوي محلول الملح(محلول كلورور الصوديوم) على:
- جزيئات الماء(المذيب)
- أيونات الصوديوم التي تحمل شحنات موجبة (+Na)
- أيونات الكلورور التي تحمل أيونات مسالبة (-Cl)
- يكون عدد أيونات الصوديوم مساويا لعدد أيونات الكلورور في المحلول ( الحياد الكهربائي للمحلول)

* يحتوي محلول كلورور النحاس II على:
- جزيئات الماء
- أيونات النحاس II تحمل شحنات موجبة(+Cu2)
- أيونات الكلورور التي تحمل شحنات سالبة (-Cl)
- يكون عدد أيونات الكلورور ضعف عدد أيونات النحاس في المحلول (الحياد الكهربائي للمحلول)

ب- منحى انتقال الأيونات:

في غياب التيار الكهربائي ، تنتقل الأيونات الموجبة (الكاتيونات) والأيونات السالبة (الأنيونات) بطريقة عشوائية بين جزيئات الماء داخل المحلول..
- عند وجود توتر بين مربطي الإلكترودين، تنتقل الأيونات السالبة في اتجاه معاكس لانتقال الأيونات الموجبة فنسمي ذلك انتقالا مزدوجا للأيونات..

ج - التحليل الكهربائي لمحلول كلورور الصوديوم (الماء المالح)

- عند إغلاق الدارة الكهربائية:
- تنتقل أيونات الكلورور نحوالأنود (الإلكترود المرتبط بالقطب الموجب للمولد)
- تنتقل أيونات الصوديوم نحو الكاتود (الالكترود المتصل بالقطب السالب للمولد)
- داخل المحلل الكهربائي (الإناء الذي يحتوي المحلول )،يحدث تكون فقاعات غازية على مستوى الالكترودين
- أما في أسلاك التوصيل فتنتقل الالكترونات الحرة ..

للمزيد من التوضيح يمكن مشاهدة الموضوع :
التيار المستمر في الفلزات والمحاليل المائية الموصلة (فلاش)

المصدر بتصرف:
www.ac-orleans-tours.fr

الإلهام.. صفاء ومحبة

2009-03-20T17:07:00.004Z

أذكر لعمر بن الخطاب رضي الله عنه قصتين تعتبران من كراماته ، إحداهما عن تنبئه بأن أبا لؤلؤة المجوسي سيقتله ، وكان قاتلَه بالفعل ، وهذه القصة التي تناولتها الكاتبة عائشة الحكمي في هذا المقال محاولة ربطها بتفسيرات العلم الحديث، وخلصت إلى أنها ظاهرة عفوية وفجائية وليست إرادية، لذا لا يمكن التخطيط لها أو التحكم فيها، لأنها بأمر الله تعالى ..

الإلهام.. صفاء ومحبة/عائشة الحكمي

خطب عمر بن الخطاب بالمدينة يوم جمعة فقال في خطبته: يا سارية بن حصن.. الجبل.. الجبل!.. ظلم من استرعى الذئب الغنم! فالتفت الناس بعضهم إلى بعض فلم يفهموا مراده، فلما قضى صلاته قال له علي بن أبي طالب: ما هذا الذي قلته؟
قال: وسمعته؟
قال: نعم، أنا وكل من في المسجد!
قال: وقع في خلَدي أن المشركين هزموا إخواننا، وركبوا أكتافهم، وأنهم يمرون بجبل، فإن عدلوا إليه قاتلوا من وجدوه وظفروا، وإن جاوزوه هلكوا، فخرج مني هذا الكلام!
فجاء البشير بعد شهر، فذكَر أنهم سمعوا في ذلك اليوم، وتلك الساعة حين جاوزوا الجبل صوتاً يشبه صوت عمر يقول: يا سارية بن حصن.. الجبل! الجبل! فعدلنا إليه ففتح الله علينا!
وقد وقعت هذه الحادثة حينما غزا سعد بن أبي وقاص الفرس في موقعة القادسية.

كرامة وتخاطر

يصعب تصديق مثل هذه الأمور لو قرأناها في كتب الغرب، أمّا والقصة للفاروق عمر -رضي الله عنه- فهذا يجعلنا نعيد النظر ونقلب الفكر، خصوصاً وأن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قد شهد لعمر بالإلهام الذي يُسمَى صاحبه المحدَّث، وقال رسول صلى الله عليه وسلم: "قد كان يكون في الأمم محدّثون، فإن يكن في أمتي أحد فهو عمر بن الخطاب". رواه ابن حبان.

سيكولوجيًا يسمى ذلك الاتصال الفكري الذي دار بين عمر بن الخطاب وسارية بن حصن بالتخاطر أو الشعور عن بعد (Telepathy )، وهو عبارة عن اتصال وتبادل للأفكار بين عقلين دون تدخل من جانب الإدراك الحسي العادي، وتُعدّ من الكرامات والقدرات الخارقة التي وهبها الله للناس، ويقول الإمام فخر الدين الرازي في كتابه "الفراسة": "وكما أن النفس تقدر على معرفة الغيوب في وقت النوم، فكذلك النفس المشرقة الصافية قد تقدر على معرفة المغيبات حال اليقظة".

لكن قلة من الناس من يلتفت إليها، على الرغم من أنها قد حدثت مع الجميع ولو مرة واحدة في العمر، خصوصاً فيما بين المحبّين والمقربين، حيث تشفّ الأرواح وتأتلف فيما بينهم، وتصفو النفوس لتمحو في طريقها كل الحواجز ومعوقات الاتصال، تاركةً الدرب سالكاً ومعبّداً بين العقلين المحبّين ليسهل بينهما تبادل الأفكار والمشاعر والأحاسيس.. عبر طاقات العقل اللا متناهية التي لا يعلم كنهها إلاّ الله عز وجل.

ظاهرة عفوية

من المهم أن نعلم أن هذه المهارة لا تحدث في ظل طقوس معينة كما يظن البعض أو يفعل الكثير حتى من علماء النفس أنفسهم، حين حاولوا إخضاع مثل هذه الظاهرة للتجريب المعملي، وكانت النتائج في أكثر الأحيان إما أن تنتهي بالفشل أو على الأقل لا تأتي بالنتيجة المرجوّة، والسبب في ذلك أن هذه الظاهرة عفوية وفجائية وليست إرادية، لذا لا يمكن التخطيط لها، أو التحكم فيها.

لكن يميزها أنها قد تنشط عند الشعور بالخطر، مع توفر درجة من الصفاء الذهني والشفافية، إضافة إلى وجود طرفين محبّين تتلاقى معهما الأرواح لتبادل الرسائل الفكرية والإشارات الحسية بأمر الله تعالى.

المصدر :
الإسلام اليوم

فضل العالم على العابد

2009-03-18T22:04:00.006Z

عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: ذُكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان؛ أحدهما عابد، والآخر عالم. فقال صلى الله عليه وسلم:
«فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم» ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
«إن الله وملائكته وأهل السموات والأرضين حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير»
رواه الترمذي وصححه الألباني في الجامع الصغير

التيار المستمر والتيار المتناوب

2009-03-18T20:09:00.024Z

ما الذي يميز التوتر الذي ينتجه العمود الكهربائي عن التوتر المنزلي؟

1- والتيار المستمر التيار المتناوب

في التجارب التالية تم استخدام منبع للتيار ذي التوتر المنخفض الذي يمكن أن يمدنا بالتيار المستمر الذي يرمز له بـ DC ، أو بالتيار المتناوب الذي يرمز له بــ AC.

التجربة 1

طيلة مرور التيار يدور المحرك في اتجاه واحد كما ان الصمام الثنائي الاخضر فقط هو الذي يضيء بينما يبقى الآخر منطفئا لأنه مركب في المنحى المعاكس .. استنتاج : يمر في الدارة تيار مستمرلا يتغير منحاه مع الزمن اصطلح على أن منحى التيار المستمر يكون خارج المنبع من القطب الموجب إلى القطب السالب (أنظر الشكل جانبه)

التجربة 2

- عند اللحظتين t = O ms و t = 200 ms يدور المحرك في اتجاه اليسار، ويضيء الصمام الثنائي الأصفر فقط.. - منحى التيار المار في هذه الدارة هو المنحى المار للصمام الثنائي الأصفر..

-بين اللحظتين t= 100ms و t = 300ms يدور المحرك في اتجاه اليمين ، ويضيء الصمام الثنائي الأخضر فقط.. -منحى التيار في هذه الدارة عند هتين اللحظتين هو المنحر المار للصمام الثنائي الأخضر ..

استنتاج:
التيار المار في هذه الدارة يسمي تيارا متناوبا ..
التيار المتناوب هو الذي يتغير منحاه مع الزمن..

2- مميزات التوتر المتناوب والتوتر المستمر

مقدمة:

- راسم التذبذب عبارة عن جهاز فولطمتريمكّن من متابعة التغيرات السريعة للتوترالكهربائي..
- يمثل محوره الأفقي الزمن(t) أما محوره العمودي فيمثل التوتر(V) يلتقي المحوران وسط الشاشة (التوتر المنعدم) أما شبكتها فهي عبارة عن مربعات 1x1سم
-يسعمل الجهاز لمعاينة تغيرات التوتر بين نقطتين في دارة كهربائية ..

ٍ إذا كان التيار مستمرا (مثل التيار الذي ينتجه العمود الكهربائي)، فإننا نشاهد على شاشة راسم التذبذب خطًّا أفقيا ..
- نستنتج أن توتر التيار المستمر لا يتغير مع الزمن .. - يمكن قياس قيمة توتر التيار المستمر باستعمال راسم التذبذب ،وهي متطابقة مع القيمة التي يعطيها جهاز الفولتمتر

-بالنسبة للتيار المنزلي، نحصل على منحنى متموج كما في الصورةجانبه .. -نستنتج ان توتر التيار المنزلي يتغير مع الزمن .. -يعطي الفولطمترقيمة مختلفة عن قيمة مختلفة عن القيمة القصوية للتوتر التي يقيسها راسم التذبذب..

أ- كيف يتغير توترالتيارالمتناوب مع الزمن؟

- تتغير قيمة التوتربين مربطي المنبع مع الزمن.. - المنحنى عبارة عن تموجات منتظمة حول المحور الأفقي (محور الزمن)..
- المنحنى المحصل عليه يسمى منحنى جيبي

ب- مميزات التيار المتناوب

القيمة القصوية Umax

- يتغير التوتر بين قيمتين حَديّتين : قيمة قصوية (Umax) وقيمة دنوية (Umax-).
يمرالتوتر من القيمة صفر ليتحول من قيم سالبة إلى قيم موجبة أو العكس ، فنقول أن التوتر متناوب

ملحوظة:

-تختلف القيمة القصوية للتوتر المتناوب الجيبي Umax عن القيمة التي تقاس بواسطة الفولتمتر والمسماة بالقيمة الفعالة U_eff
- تقاس كل من القيمتين بوحدة الفولط V
-هناك علاقة رياضية بين القيمتين القصوية والفعالة :

Umax = Ueff.1,4

الدور والتردد:

-نلاحظ ان تغيرات التوتر تتكرر خلال مدد زمنية متساوية تسمى بالدورT
-الوحدة المستعملة لقياس دور توتر متناوب هي (ms) بحيث 1ms = 1/1000 s
-عندما تكون قيمة الدور (T) أصغر بكثير من الثانية، فإننا نستعمل قيمة أخرى لتمييز الإشارة وهي التردد وهو يعبر عدد الأدوار في الثانية الواحدة..
- نعبر عن التردد بالحرف (f) أما وحدته فهي الهرتز التي يرمز لها بــ (Hz)

العلاقة بين الدور والتردد:

أو

بحيث: f : التردد بالهرتز Hz T : الدور بالثانية s

3 - كيف نقارن توترين متناوبين؟

نستطيع مقارنة توترين متناوبين حسب القيمة القصوية للتوترUm لكل منهما أو حسب الدور T ..

أمثلة:

التوتران لهما نفس القيمة القصوية وليس لهما نفس الدور..

التوتران لهما نفس الدور وليس لهما نفس القيمة القصوية ..

- التوتران ليس لهما نفس الدور ولا نفس القيمة القصوية..

مصدر الموضوع بتصرف:
www.ac-orleans-tours.fr

الخضر الربيعية: فوائد الفول الطري

2009-03-18T19:58:00.003Z

الفول الأخضر الطري يشحن الأطفال ويقوي العظام ويساعد على الحد من الأنيميا، والفول يزود الجسم بمغذيات متكاملة فهو صديق الأطفال وضروري لتغذية الطفل .

الفول الطري Broad beans

كان الفول ينوب عن اللحوم في العصور القديمة، لكونه يحتوي على نسبة عالية من البروتين فقد يصل إلى 25 بالمائة، لكنه يفتقر لبعض الحمضيات الأمينية، ولذلك فتناوله مع الحبوب يمثل أكمل وجبة بالنسبة للبروتين كالقمح والرز والشعير. ويمتاز الفول بتركيبة غنية نجد على رأس المكونات بعض الأملاح المعدنية مثل الموليبدينيوم والكلسيوم والفوسفور والمنغنيز والنحاس، والفايتمينات ومنها حمض الفوليك والفايتمين C والفايتمين A، ويعتبر الفول الأخضر من المصادر الرئيسية لحمض الترايبطوفين، لكن نسبة الحديد تبقى منخفضة، وطبعا المكونات الغذائية الأخرى كالألياف والبروتين والسكريات. ويمتاز القول بتركيبته الغنية بالفايتوستروجينات وهي المركبات التي تجعل من الفول خضرة ممتازة فيما يخص الضبط الهرموني.

ويحتوي الفول على النحاس، وحمض الفوليك وهي المركبات التي تساعد على ضبط السكر بالدم بالنسبة للمصابين بالسكري بنوعه، وتتحد الألياف مع الفايتسمين C التي تكون بنسبة عالية لما يستهلك الفول طريا، لتخفض نسبة الكوليستيرول، وهي الخاصية التي تجعل الفول يستهلك كبديل للحوم بالنسبة للمصابين بالسكري من النوعين. فالقاعدة العلمية التي تجعل الفول يخفض من الكوليستيرول في الدم تنبني على نسبة الألياف الخشبية وحمض المغنيزيوم والبيتاكاروتين من جهة وعلى كونه ينوب عن اللحوم من جهة أخرى من حيث يمكن التوقف كليا عن استهلاك اللحوم، وطبعا تحت هذه الشروط تنخفض نسبة الكوليستيرول، وبالنسبة للذين يعانون من السكري وفي نفس الوقت ارتفاع الكوليستيرول في الدم، فليس أحسن من التوقف عن اللحوم وتناول الفول، لأن مركب الموليبدنيوم مع النحاس يساعدان على ضبط تركيز السكر بالدم مع انخفاض الكوليستيرول تحت تأثير الألياف الخشبية والفايتمين C.

ويحتوي الفول الطري على مركبات التيرامين والفايسين والكونفايسين أن سكان حوض البحر الأبيض ولآيزوراميل وهي مركبات سامة تجعل الفول يمنع للذين يتناولون أدوية ضد التوتر العصبي، كما أن هناك أشخاص لا يتوفرون على أنزيمات لهضم الفول، ويعرف هذا الحادث بالفاولية Favism، وهي أنيميا انحلالية للدم haemolytic anaemia، وقد كان هذا الحادث في القديم في اليونان كما جاء وصفه، ويكثر في دول الشرق الأوسط.

إلا أن ما يميز الفول أنه يحتوي على مكون الدوبا L-Dopa ، وهو المكون الذي يستعمل للأشخاص المصابين بمرض باركنسن، وهناك أبحاث أجريت على دور الفول في الحد من آثار باركنسن باستهلاك 250 غرام من الفول يوميا، وتبين أن الأشخاص تحسنت حالتهم تماما كما لو تناولوا الأدوية الكيماوية.

ويحتوي الفول على مركبات الفايتوستيرول وهي مركبات هرمونية ثمينة جدا تساعد على ضبط كثير من الحوادث في الجسم خصوصا بالنسبة للنساء، وتلعب هذه الفايتوستيرولات دورا أساسيا في خفض الكوليستيرول الخبيث في الجسم وتحد من تضخم البروستيت عند الرجال كما تنشط الجهاز المناعي وهي الخاصية التي تقي الجسم من جملة من الأعراض.

موقع الدكتور محمد فائد

من أقوال حاتم الأصم

2009-03-17T20:05:00.002Z

سأل رجل حاتم الأصم على ما بنيتَ أمرك هذا في التوكل على الله؟ قال: على خصال أربع :
"علمتُ أن رزقي لا يأكُلُهُ غيري فاطمأنّت به نفسي، وعلمت أن عملي لا يعْمَلُه غيري فأنا مشغول به، وعلمتُ أن الموت يأتيني بغتة فأنا أبادره، وعلمتُ أني لا أخلو من عيْنِ الله حيث كنت، فأنا مستحيٍِ منه"

دراسة علمية تفيد أن تمارين المنزل أفضل من تمارين الأندية الرياضية..

2009-03-17T19:32:00.004Z

لا تكاد تختلف امرأتان حول أهمية التمارين الرياضية بل أصبحت الكثيرات منهن يمارسنها بانتظام، لكن هناك قناعة راسخة لدى أغلبهن على أن الذهاب إلى النادي الرياضي أو ممارسة الرياضة في الهواء الطلق أفضل ..
في ما يلي دراسة علمية أمريكية من موقع لها أون لاين تفيد "أن النساء اللواتي يمارسن التمارين الرياضية في المنزل، يستطعن أن يخسرن أوزاناً أكبر من النساء اللواتي يجرين تمارين رياضية في الأندية الرياضية"

تمارين المنزل أفضل من تمارين الأندية الرياضية...

أظهرت دراسة علمية رياضية، أن التمارين الرياضية المنزلية قد تكون أكثر فائدة من التمارين الرياضية التي تجرى في الأندية الرياضية. حيث اكتشف الباحثون أن النساء اللواتي يمارسن التمارين الرياضية في المنزل، يستطعن أن يخسرن أوزاناً أكبر من النساء اللواتي يجرين تمارين رياضية في الأندية الرياضية، كما أن شكلهنّ يصبح أفضل.

وحسب الدراسة التي نشرتها مجلة: journal of consultng الصادرة عن الجمعية الأمريكية لعلم النفس، فإن النساء البدينات يمكنهن مباشرة وتنفيذ برامج رياضية لتمارين الأيروبيك في المنزل في أي وقت.

أنباء طيبة للنساء:

وبحسب العلماء فإن الدراسة حملت أنباء طيبة للنساء اللواتي قد لا يجدن وقتاً كافياً للتمارين، أو يجدن صعوبة في الذهاب إلى الأندية الرياضية والصحية.

وقال أحد الباحثين: "لقد أظهرت الدراسة التي أجريناها أنه على المدى البعيد, يمكن للنساء اللواتي بدأن ممارسة التمارين الرياضية في المنزل, الاستمرار لفترة أطول في الالتزام بالتمارين الرياضية، والمحافظة على برامج تخفيف الوزن, أكثر من اللواتي بدأن التمارين في الأندية الرياضية".

وشملت الدراسة التي قام بها باحثون من جامعة فلوريدا نحو 49 امرأة بدينة وغير نشيطة، تتراوح أوزانهم في حدود 85 كيلو وتتراوح أعمارهن في حدود الـ 49 عاماً. وطلب الأطباء المشرفين من هؤلاء النسوة، ممارسة رياضة المشي باعتدال لمدة ساعة بشكل يومي ولمدة خمسة أيام أسبوعياً. كما تم تقديم مشورة طبية لتخفيف الوزن، فضلاً عن خطة للحمية الغذائية، مع بعض التشجيع للمواظبة على التمارين.

فليقدّم أحدهم المساعدة:

وقال الأطباء الذين شاركوا في الدراسة: إن غالبية النساء اللواتي لاقين صعوبة في الاستمرار بالتمارين الرياضية بهدف تخفيف الوزن، يحتجن إلى بعض التشجيع والمتابعة من قبل أحدهم، قد لا يستطيع تقديمها حتى الأطباء المشرفين أو المدربين المباشرين معهم. إلا أن وجود شخص مهم في حياة السيدة، يدفعها باستمرار لمواصلة التمارين الرياضية وتخفيف الوزن، ساعدها كثيراً في الاستمرار بهذه البرامج.

وقد قام فريق العمل بتقسيم النساء الخاضعات للاختبار إلى مجموعتين منفصلتين، خضعت المجموعة الأولى لتمارين رياضية عبر السيور المتحركة في نادي رياضي, فيما قامت المجموعة الثانية بممارسة رياضية المشي. وبعد ستة أشهر من التجربة، تساوت نسب تخفيف الوزن بين المجموعتين تقريباً. كما تساوت نسب المشاركة في التمارين الرياضية وتساوت الحالة الصحية لأعضاء المجموعتين تقريباً.

تفوّق واضح للتمارين المنزلية:

إلا أنه وبعد مرور عام كامل على التدريبات، تقدّمت المجموعة التي تمارس الرياضة في المنزل بشكل لافت على المجموعة الأخرى التي تقوم بالتمرينات الرياضية في المنزل.

وبعد مرور 15 شهراً أيضاً. نقصت أوزان المجموعة المنزلية بشكل أكبر من أوزان المجموعة التي تتمرن في النادي. وتم احتساب نقص في الوزن يعادل 10 كيلوغرامات تقريباً في المتوسط للمجموعة الأولى، مقابل نحو 6 كيلوغرامات في المجموعة الثانية.

كذلك شمل الفرق نسب النساء اللواتي انسحبن من التمارين الرياضية، فبعد عام تقريباً من بدء التجربة، انسحبت نحو 7 عضوات من المجموعة التي تقوم بالتدريبات الرياضية في النادي، مقابل انسحاب امرأة واحدة من المجموعة التي تمارس الرياضة في المنزل.

قيمة كبيرة لا يستهان بها:

وقد استنتج فريق العمل الطبي، أن الرياضة المنزلية لها قيمتها الكبيرة والهامة مقارنة بالتمارين الرياضية في النادي. وأن ممارسة الرياضة في النادي قد تجدها الكثير من النساء غير مجدية ومرهقة لهنّ أكثر، وتحمّلهن أعباءً أكبر من مجرد القيام بالرياضة.

المصدر:
لها أون لاين

الخضر الربيعية: فوائد الجلبان أو البسلة

2009-03-17T19:18:00.004Z

الجلبان من الخضر الغنية بالمغذيات لدرجة أنها تشعل الجسم طاقة، ولا تضر المرضى وتجلب الأطفال ليستهلكوها طازجة، وتغطي كل الخصاص الحاصل في الفايتمينات والأملاح.

الجلبان أو البسلة
Green peas - Pisum sativum

يحتوي الجلبان على الموليبدينيوم والمنغنيز وحمض الفوليك والنحاس والفوسفور وحمض الترايبتوفين، والحديد بنسبة منخفضة، وطبعا المكونات الغذائية الأخرى كالألياف والبروتين والسكريات. والغريب أن الجلبان لا يحتوي على البوتسيوم والمغنيزيوم، ولذلك فتعميم النصائح الغذائية على القطاني كلها قد يكون خاطئا. والمعروف أن الحمص والجلبان ينفردان بهذا التركيب، رغم أن هناك تفاوت طفيف بين المكونات، لكن بالنسبة للموليبدينبوم والمنغنيز والفولات فالنسبة جد مرتفعة، ويمكن أن تسد حاجة الجسم بدون أي تخوف، ولذلك فاستهلاك الجلبان الأخضر بالنسبة للحامل والمرضع، يكون أحسن من القطاني الأخرى، وربما يختار الناس الجلبان على الحمص، لأن نسبة الحمضيات الأمينية المكبرتة تكون مرتفعة، مما يسبب تكون بعض الغازات بالأمعاء لكثير من الناس. ونلاحظ أن النصيحة المعممة بالنسبة للمصابين بالقصور الكلوي بعدم استهلاك الجلبان ليس له ما يبرره من الناحية العلمية، أما السكريات الموجودة في الخضر فلا تشكل أي خطر، بل على العكس فهي نافعة وتساعد على ضبط السكر بالدم.

يتقدم الجلبان على كل الخضر الموسمية ومنها الفول على الخصوص، فيما يخص شحنه للجسم بالمغذيات، فالجلبان يزود الجسم بثماني فايتمينات وسبعة معادن والألياف الخشبية والبروتين. ويمتاز بمذاق حلو وعذب من حيث يفضله الناس طازجا خصوصا الأطفال. ويظهر الجلبان مبكرا في فصل الشتاء ويبقى إلى أواخر فصل الربيع لأن هناك نوعين من الجلبان، النوع الذي يزرع في فصل الخريف فيثمر في فصل الشتاء وهناك النوع الذي يزرع في فصل الشتاء فيثمر في فصل الربيع وهذا النوع هو الذي يترك حتى ييبس فيحص ويستهلك يابسا فيما بعد.

يشتهر الجلبان بالمركبات التي تحفظ صلابة العظام، وتعزى هذه الخاصية لكونه يحتوي على نسبة عالية من الفايتمن K التي تتحول إلى فاتمين K2 في العظام فتنشط مكون الأوستيوكلسين Osteocalcin وهو المكون الذي يثبت الكلسيوم على العظام فيحفظها من التسوس أو الهشاشة. وكلما كانت كمية الفايتمين K2 منخفضة كلما ضيعت العظام بنيتها المعدنية. وبما أن الجلبان غنية بحمض الفوليك والفايتمين B6 الذان يعملان على منع تكون مركب الهوموسيستاين الذي يخرب الوصلات الكولاجينية التي تقبض العظام مما يؤدي إلى تسوسها، ويشتد هذا الحادث عند النساء اللاتي بلغن سن اليأس، واللاتي كانت نسبة حمض الفوليك منخفضة لديهن.

ونعلم أن مركب الهوموسيستاين يخرب كذلك الأوعية الدموية ويتسبب في تكون صفائح داخل الأوعية فيقع انسداد أو تضييق الأوعية، ويساعد حمض الفوليك على تجنب هذا الحادث الخطير، وبينت الدراسات أن استهلاك المواد النباتية الغنية بحمض الفوليك يحول دون ظهور أعراض تتعلق بالقلب والشرايين.

وتحتوي الجلبان على فايتمينات الاستقلاب التي تنتمي لمجموعة B ومنها B1 وB2 وB3، وB6 وتلعب دورا أساسيا في استقلاب كل من السكريات والبروتينات والدهنيات علاوة على الحديد والفايتمين C، ويكون امتصاص الحديد جيدا لما تتوفر الفايتمين C. وأهمية الفايتمين C في كبح كل أنواع السرطان معروف بما في ذلك سرطان الدم والرئة والبروستيت وعنق الرحم والمبيض.

موقع الدكتور محمد فائد

كيف تتخذ قرارا صائبا...؟

2009-03-17T07:31:00.001Z

واجهتني في حياتي ظروف صعبة كنت أحتاج فيها لاتخاذ قرار حاسم ، وتكمن الصعوبة في كون القرار له تبعات على نفسي وغيري، لكن الحمد لله، رغم أن تلك الظروف كانت صعبة إلا أنني لم أندم على قرار اتخذته لحد الآن ، ولعل ذلك يرجع إلى كوني ألتزم غالبا هذه الخطوات قبل أن أقرر ولو في أبسط الأمور :
أولا عدم التسرع ، وقد استلزمني اتخاذ قرار من أحسم القرارات في حياتي أكثر من سنة...
ثانيا عدم تفعيل أي قرار صادر عن لحظة غضب أو توتر..
ثالثا اغتنام ساعات صفاء الذهن للتفكير في أمر القرار ..
رابعا إذا لم تتضح الرؤية ألجأ إلى استشارة من له خبرة إن وُجد ..
خامسا ،بل وأثناء كل المراحل السابقة الدعاء...
وما خاب من استشار وما ندم من استخار

أم عبد الرحمان

حاجة الانسان إلى الأمل

2009-03-16T22:38:00.002Z

"الإنسان محتاج دائمًا إلى منشطات الأمل وكوابح الغرور، فإن يأسه من النجاح يقوده إلى السقوط ، واغترارَه بما عنده يمنعه السبق"

محمد الغزالي

الحجاب انتشار وضعف في الالتزام

2009-03-16T22:20:00.003Z

تعلمنا أن للحجاب مواصفات وهي أن لا يصف وأن لا يشفّ وأن لا يكون لباس شهرة ولا لباس يشبه لباس الرجال..
ومع أنني لم أرتد الحجاب إلا بعد أن توظفت ، إلا أنني كنت أكِنّ لمحجبات تلك الفترة احتراما وتقديرا لا يوصفان ، آنذاك لا يمكن أن تُرى محجبة بلباس ضيق، أو واضعةً مساحيق على وجهها، أما سيرتهن بين الناس فكانت طيبة جدا..
لكن المرء اليوم تصدمه أشكال حجاب الموضة المنتشرة في المدارس والشوارع، حجاب أستحيي شخصيا أن أنظر لمن ترتديه، وأتحفظ أن أسميه حجابا، ليس هذا فقط فسلوك هذه النوعية من المحجبات صادمة ومثيرة للاشمئزاز، وكنت دائما أتساءل عن دور الدعاة والعلماء، وماذا قدموا للوقوف في وجه هذه الموجة التمييعية لمظهر من مظاهر الإسلام ألا وهو لباس المرأة ...
مناسبة هذا الموضوع هو اطلاعي على حملة أطلقتها جمعية حركة التوحيد والاصلاح وهي بعنوان :" حجابي عفتي"...
هذا الموضوع للأستاذة مليكة البوعناني المشرفة على حملة "حجابي عفتي" التي أطلقتها حركة التوحيد والإصلاح بجهة الشمال الغربي، وهو ضمن مجموعة من المواضيع المتعلقة بالحملة والموجودة في الرابط التالي:
ملف حجابي عفتي

الحجاب انتشار وضعف في الالتزام

الحجاب جزء من الشريعة الإسلامية ، تلكم المنظومة المتكاملة التي جعلها الله سبحانه وتعالى أساسا لبناء المجتمع المسلم وفق قوانين وسنن تحميه من كل الفتن الهادمة، ومن مقاصد الحجاب تكريم المرأة وحفظ عفتها وطهرها وتجسيد هويتها وانتمائها.

وفي السنين الأخيرة أصبح الحجاب محط تداول ونقاش في المحافل الدولية والوطنية وعلى صفحات الإعلام المكتوب والمرئي، ودعت أصوات إلى منعه وأخرى تقترح تقزيمه ،وأفكار تسعى لتمييعه ،إنها العولمة التي قاربت حتى حجاب المرأة المسلمة من أجل تنميطه وفق معيارهم . فعبث العابثون به لطمس معالمه ورسالته الحضارية ،ومن ثم تفريغه من كل معاني العفة والطهر والستر.... ومن معاني الأخلاق الفضيلة والاعتزاز بشرع الله، لتغتال كل المقاصد و الدلالات التربوية التي على أساسها فرض الحجاب على المرأة وبهدف اختزاله في قطعة قماش صغيرة توضع على الرأس .

مما لاشك فيه أن هذه الظاهرة أزمة أخلاقية، نابعة من ضعف أصاب جزء من مناعتنا القيمية وحرب تعلن على القيم و الأخلاق وعلى الهوية والانتماء، حتى في ما نقدسه ،وحرب الإعلام المرئي والمسموع والمجلات والمهرجانات، تهدف قتل معاني الحياء و الحشمة و العفة في صفوف بناتنا وشبابنا وتستهدف الكرامة والعفة ونشر الرذيلة والمخدرات والإجرام.... حتى أصبح الحجاب موضوعا لأفلام ساقطة تستهدفه لتطعن في شرعيته وقدسيته.

إن القدسية الشرعية للحجاب ستبقى مابقي هذا الدين وإن كانت هناك بعض السلوكيات التي تفضي إلى تشويه رسالته ،مثل وجود محجبات لا يعرفن للصلاة طريقا، ولا للخوف من الجليل سبيلا ، محجبات بعلاقات غير شرعية على مرئى ومسمع من الناس وكأن الأمر طبيعي. ويصبح اللباس الشرعي في منظور الفتاة عادة وليس عبادة تغيّرمعالمه كما تشتهي ناسية أوغافلة عن كونه أمرا ربانيا تتعبد به ربها سبحانه وترجو به الرحمة والثواب من عنده.

هذه الوضعية تستدعي من كل غيور على الإسلام أن يساهم في ترشيد وتصحيح هذا اللباس الشرعي الذي فرض على المرأة بالكتاب والسنة.

فالمسلمة عليها أن تقف وقفة مراجعة مع نفسها، وتسأل لمن تلبس هذا الحجاب؟..ولماذا ترتديه؟ وماهي الغاية من فرض هذا الحجاب على المرأة؟ هل سألت المحجبة نفسها يوما ، هل هي في طاعة وامتثال وخضوع أم هي سجينة الموضة و الدعايات المشبوهة .. أسيرة الهوى ووسواس الشيطان؟ هل عندما تقتني اللباس تستحضر ضوابط الشرع أم تشتريه وفق صيحات الموضة ،ومن أولى بالطاعة والإتباع ما أمر به الخالق أم ماتهوى وتشتهي؟ هذه الأسئلة بإجابة مضبوطة وصحيحة بمقياس الشرع، كفيلة بأن تقوم وتصحح مجموعة من المفاهيم المغلوطة عن هذا الحجاب ،فإذا كان لله سبحانه وتعالى فلنلتزم بمواصفاته الشرعية وأملنا هو رضى الله.لأن الغاية من الحجاب الستر والحفظ والتكريم للمرأة المسلمة، و الحجاب طاعة واتباع لأوامر الشارع لا لما تمليه النفس الأمارة بالسوء. ﴿ ما كان لمومن ولا مومنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن تكون لهم الخيرة من أمرهم.﴾ الأحزاب .

فالحجاب وفق منهج الله هو صمام أمان وهو رسالة ودعوة وهوية والمحافظة عليه أمر شرعي. قد تختلف أشكال الحجاب، ولكن الأساس هو استيفاء الشروط الشرعية فيه، ليتحقق الشعور بلذة الطاعة والعبادة والخضوع لرب العالمين ﴿قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله﴾ آل عمران -ولن يتأتى ذلك إلا برفع مستوى الوعي بالجانب الشرعي في ارتداء الحجاب والعلم بالنصوص الشرعية في الموضوع،لأن العلم بالدين أساس التغيير والإصلاح والصلاح في كل المجالات، و الجهل بالأمور هو سبب أهم الاختلالات في السلوك.

والعلم يقتضي المجاهدة، فاجتهدي في معرفة الآمر لتعرفي غاية أوامره ، وعندما تتعارض مصلحتك مع الحكم الشرعي، فضعيها تحت قدميك وقولي بنفس مؤمنة إني أخاف الله رب العالمين، في هذه اللحظة الربانية ستشعرين وتتذوقين حلاوة الإيمان التي كانت نتيجة طاعة الله سبحانه.

المحجبة مطلوبة أن تستجيب وتطيع الله وتستهدي بكتابه وسنة نبيه وتحيي المقاومة والممانعة في نفسها وتوقف هذا الانحدار في تدينها قال الله سبحانه: ﴿ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ }﴾ الأنفال المحجبة الربانية هي الحرة الشامخة المعتزة بلباسها ، الرافضة لتكون أسيرة الشهوات وتسعى لرضى الله ،وتقول سمعنا وأطعنا لتفوز بخير الدنيا والآخرة.

وختاما إن الشريعة الإسلامية شريعة يسر ووسطية وخير، ومقاصد أحكامها رحمة و صلاح للإنسان. وبالتالي يجب أن نتعامل مع نصوص الأحكام بمقاصدها لأن المقاصد أرواح النصوص كما قال أحد العلماء رحمه الله . والشاهد أن الغاية والحكمة من فرض الحجاب على المرأة بمواصفات معينة ، هي تحقيق الستر و العفة والتكريم ظاهريا وباطنيا.

الأستاذة مليكة البوعناني / موقع الإصلاح

نساء مغربيات صنعن التاريخ

2009-03-16T22:06:00.003Z

لقد لعبت المرأة المغربية في تاريخ بناء بلدها دورا مهما عبر مختلف عصورها بدءا بالدولة الإدريسية و انتهاء بالدولة العلوية الشريفة، لكن هذا الدور الذي لعبته لم يأت من فراغ فكل شخصية سنذكرها في هذا المقال المتواضع إنما كان وراءها رجل عظيم عالم ، أو فقيه مقاوم، أو حتى عامل أجير ذو عزة و كرامة أبا كان أو أخا أو زوجا أو حتى ولدا.

وهذه المرأة أمازيغية كانت أم عربية ظل حبها للدين أولا، ووحدة الوطن ثانيا فوق كل اعتبار، مؤمنة بأن هذا الدين هو السبيل الوحيد إلى المحافطة على وحدة هذا الوطن، رغم شح المصادر و فقدان بعض الكتب من السوق إلا أنني استطعت بعون الله أن أجمع تراجم لبعض أمهات هذا الوطن سواء كن عالمات أو داعيات أو مقاومات أو سياسيات على اختلاف مكاناتهن، فمنهن أميرات و أزواج و بنات أمراء و قادة عظماء و فقهاء و منهن بنات العامة اللواتي كن يحملن هم هذا الوطن إلى جانب تمتعهن بالحسن و الجمال و الخلق الرفيع فكن مثالا للمرأة المغربية المشرفة.

و لقد قمت بجمع نماذج متناثرة في عدة بحوث على الشبكة العالمية و بعض الكتب و قمت بتصنيفهن حسب الحقب التاريخية التي ينتمين إليها و أوردهن إليكم عبر حلقات إن شاء الله .

كنزة الأوْرَبية

ابنة زعيم قبيلة أوربة الأمازيغية التي تزوجت من إدريس الأول العلوي الفار من بطش العباسيين، وقد لعبت هذه المرأة دورا مهما في إرساء قواعد الدولة الإدريسية خاصة بعد وفاة زوجها إدريس الأول حيث أظهرت تفوقا كبيرا في حسن الإعداد لولدها إدريس الثاني ليتحمل عبء الدولة، بل سيمتد نصحها وحكمتها إلى التدخل في الحالات الحرجة .

فاطمة بنت محمد بن عبد الله الفهري

تُلقب ايضا بأم البنين ، هي شخصية تاريخية خالدة في ذكريات مدينة فاس والتاريخ المغربي ككل. هي بنت رجل عربي هاجر إلى من القيروان اسمه محمد بن عبدالله الفهري، كان ذا مال عريض وثروة طائلة ورثها عنه ابنتاه فاطمة ومريم، فعمدت فاطمة بعد موت أبيهما إلى مسجد القرويين فأعادت بناءه مما ورثته من أبيها في عهد دولة الأدارسة في يوم السبت رمضان من سنة245هـ، وضاعفت حجمه بشراء الحقل المحيط به من رجل من هوارة، وضمت أرضه إلى المسجد، وبذلت مالاً جسيماً حتى اكتمل بناؤه ويذكرأن "حفر أساس مسجد القرويين والأخذ في أمر بنائه الأول كان بمطالعة العاهل الإدريسي يحيى الأول، وأن أم البنين فاطمة الفهرية هي التي تطوعت ببنائه وظلت صائمة محتبسة إلى أن انتهت أعمال البناء وصلت في المسجد شكرا لله"

الأميرة زينب تانفزاويت

من قبيلة هوارة الأمازيغية كانت ذات شأن، صالحة متدينة و حكيمة و كانت أرملة أمير أغمات وتزوج بها الأمير أبو بكر اللمتوني وقد لعبت دورا بارزا وحاسما على مسرح الأحداث السياسية للدولة المرابطية وكان لها تأثير في توجيه تلك الإحداث. فقد كانت صاحبة نقل الإمارة والسلطة من أبي بكر وتزوجها يوسف بن تاشفين فكانت له عنوان سعده و القائمة بملكه و المدبرة لأمره و الفاتحة عليه بحسن سياستها لأكثر بلاد المغرب، كتب عنها الأستاذ محمد زنيبر مسرحية تاريخية بعنوان "عروس أغمات"، و قيل عنها "كانت من أحسن النساء و لها الحكم في بلاد زوجها بن تاشفين".

البطلة فانو

بنت الوزير عمر بن يانتان المرابطية الصنهاجية من قبيلة لمتونة التي قامت بدور مهم في الدفاع عن مدينة مراكش وحالت دون استسلام الأمير اسحاق بن علي المرابطي للموحدين حتى لا يدخلوا مدينة مراكش ودافعت ببسالة عن قصر الحجر حتى قتلت سنة 545ه ودخلوا القصر، كانت تعرف بالملثم و على سبيل المعلومة فقط: قصر الحجر لم يتبق منه إلا جزء من حائط قرب معلمة الكتبية بمدينة مراكش.

الأديبة زينب ابنة يوسف بن عبد المومن

ابنة الخليفة يوسف بن عبد المومن الموحدي التي كانت عالمة بعلم الكلام و أصول الدين صائبة الرأي فاضلة الصفات، فهي المرأة الموحدية النموذج فكرا وسيرة ومذهبا ونزوعا، كتب عنها الشاعر علي الصقلي مسرحية شعرية تحت عنوان "الأميرة زينب".

بقلم:
أم ياسر/ موقع الإصلاح

المدرس و"التمتع" بالعطل...!!

2009-03-16T11:04:00.005Z

هذه الأيام شغلني إعداد الفروض عن أمور كثيرة في البيت ، فأنا مطالبة هذه الأيام بإعداد ثمانية فروض وأيضا بتصحيحها قبل حلول عطلة نصف الطور الثاني ...
تذكرت كم يغبطنا باقي الموظفين نحن معشر الأساتذة على "تمتعنا" بأكبر قدر من العطل، زد على ذلك استفادتنا من ساعات عمل أقل...!!
لكن هل يعلم إخواننا الموظفون أن المدرس يعمل في الفصل بحنجرته وأعصابه، دون نسيان مجهود آخر يبذله للكتابة والتنقل بين الصفوف إضافة لما تتعرض له حواسه من ضجيج وغبار طباشير يستنشقه طيلة فترة العمل داخل الفصل بل تستنشقه جميع مسام جسمه.... ليعود بعد ذلك لبيته منهكا ليس ليستريح ، بل ليواصل إكمال باقي الأعمال كتحضير درس أو تحضير فرض أو تصحيحه وكثيرا ما تأخذه أمور ومشاغل أخرى ليجد هذه المهام قد تراكمت عليه لتضطره للسهر لإكمالها..!!
هل يستوي هذا الموظف ، بآخر يجلس في مكتبه إن شاء تكلم وإن شاء صمت ، وحين يعود إلى بيته يترك عمله هناك بعيدا ...!!
إن عدد الساعات المخفف ليس هبة لنا يدون مقابل ، بل هو لانجاز باقي عمل الفصل في بيوتنا ..!!
فلو تطوع أحدنا لإجراء إحصاء بعدد الساعات الفعلية التي ينجزها الأستاذ ، بما فيها ساعات تحضير الدروس والفروض وتصحيح الفروض وتدوين النقط وتحضير الفروض الدورية ، وتصحيحها وإدخال النقط...لوجد أن ما ننجزه من ساعات فعلية للعمل يفوق بكثير ما ينجزه باقي الموظفين ...
فأين "المتعة" بهذه العطل وبساعات العمل المخففة ، خصوصا إن كان المدرس امرأة وربة بيت ...!!

أم عبد الرحمان

في قاعة الامتحان..

2009-03-15T15:43:00.003Z

في أول سنة لي بالجامعة ، وفي أول امتحان وأثناء انهماكي في كتابة أجوبة مادة محببة إلى نفسي ، وقف أحد الأساتذة المكلفين بالحراسة يحملق في ورقة الإجابة، وبعد لحظات قال لي ما يفيد أن ماكتبته كان خطأ ثم انصرف ليكمل جولته في القاعة...!!!
لا أذكر بالضبط الحالة التي كنت فيها آنذاك إثر سماعي لكلامه المحبط ، لكن الذي علق بذاكرتي هو أنني راجعت أجوبتي ولم أجد فيها أي خطأ، بل بالعكس ازددت تشبتا واقتناعا بها، ولم تساهم ملاحظته تلك إلا في تأخيري عن الإجابة على باقي الأسئلة...
الحمد لله ، فلو كان لدي أدنى شك لارتبكت ولكلفني ذلك الرسوب في هذه المادة ، مع العلم أنني لم أكن لأكلف نفسي عناء سؤال هذا المراقب عن موضع الخطأ لأنني أعتبر مجرد تنبيهه لي لوجود خطأ تغشيشا...

قصة مشابهة حصلت معي في مستوى الخامس إبتدائي أثناء الإمتحان لنيل الشهادة الإبتدائية ،الفرق أن التغشيش هذه المرة كان جماعيا ، حيت اتفق المراقبان على مساعدتنا ليتمكنا من الانصراف مبكرا ، فبدأ أحدهما يملي علينا الأجوبة والآخر يقف عند باب الفصل...
بعد الانتهاء، طلبا منا أن لا نذكر ذلك لأحد، وإلا فسنحرم من طلتهما في الفترة المسائية ...!!!
انتظر الجميع عودة المراقبين بعد الزوال لكن ذلك لم يحدث ، فاعتقدنا بعقولنا الصغيرة أن أمرهما قد كشف..
والحقيقة أن لجنة المراقبة يتم تغييرها في الفترة المسائية ...

أم عبد الرحمان

كيف نكوّن الحسّ الديني لدى الأطفال؟

2009-03-14T21:58:00.005Z

إنّ السّؤال المتمثّل في "ماذا نعلّم الطّفل ومتى نعلّمه وكيف نعلّمه ومن يعلّمه؟" يشغل بال الآباء والأمّهات والمربّين منذ القديم. وعندما يتعلّق الأمر بالمواضيع الدّينيّة يصبح هذا السّؤال أكثر أهمّية. واليوم تقال أشياء مختلفة في هذا الموضوع، بل إنّ بعض الأشخاص الّذين تُعرف نواياهم يصرّون على عدم تلقين الأطفال أي تربية دينيّة حتّى سنّ الحادية عشرة، وهذا الأمر يلقي بضغوطه باستمرار على الأسر في بعض البلاد الإسلامية.

لم يلاحظ في زمن من الأزمان أنّ الإنسان عاش خلوا من الدّين. ولقد وجد "الدّين" بلا شكّ في جميع فترات التّاريخ بغضّ النّظر عن اسمه وشكله. فالإنسان الّذي تسكن بين جوانبه ميول ماديّة وتتنازعه جوانب روحيّة ويسعى جاهدًا من أجل مواصلة وجوده المادّي، يبحث من جانب آخر عن الأجوبة المُقنعة بواسطة "معرفة دينيّة" سليمة بشكل خاصّ. فالتّربية الدّينيّة الّتي يتلقّاها الإنسان في مرحلة طفولته تترك آثارها العميقة في نفسه طوال حياته. ولذلك ينبغي أن تقدّم له هذه المعرفة منذ الطّفولة.

وينبغي ألاّ ننسى أن الغصن إنما يُلوى وهو لا يزال غضّا طريّا. يقول الإمام الغزالي: "إنّ قلب الطّفل فارغ، صاف، له ميل فطري لتلقّي كلّ شيء، والميل إلى كلّ شيء". وأمّا ابن مسكويه فيقول: "إنّ الطّفل في هذه المرحلة جاهز لتقبّل كلّ التّعاليم والتّلقينات الّتي توجّه له". وكما يقول ابن سينا: "عند ولادة الطّفل تولد معه جملة من القدرات، بيد أنّه يتعيّن تطوير هذه القدرات"، بمعنى أنّ هذه القابليات إذا وجّهت نحو الخير والدّين نشأ الطّفل مؤمنا، أمّا إذا وجّهت نحو الشّر والإلحاد فإنّ الطّفل ينشأ غير مؤمن.

ويقول بديع الزّمان: "إنّ الطّفل إذا لم يتلق في طفولته دروسا إيمانيّة حيّة فإنّ نفسه بعد ذلك يصبح من العسير عليها تقبّل الإسلام وأركان الإيمان، بل إنّ هذه الصّعوبة تصل إلى درجة أن يصبح الواحد في علاقته بتقبّل الإسلام شأنه شأن غير المسلم."

وعند النّظر في المراجع المتعلّقة بنفسية الطّفل يلاحظ أنّ مرحلة الطّفولة تنقسم إلى ثلاثة أقسام. وهذه الأقسام الثّلاثة هي بشكل عام على النّحو التّالي:

مرحلة الرّضاعة: بين سنّ 0 - 3 سنوات.
مرحلة الطّفولة الأولى: بين 3-6 سنوات.
مرحلة الطّفولة الأخيرة: بين 6-11 سنة للإناث وبين 6-13 سنة للذّكور.
وتعتبر المرحلتان الأوليان الأكثر تأثيرا في مستقبل الطّفل.

مرحلة الرّضاعة

في هذه المرحلة الّتي تمتد من الولادة إلى سن الثالثة لا يلاحظ لدى الطّفل أيّ تعبير عن أي إحساس أو تفكير ديني. فالطّفل في وضعيّة سلبيّة تماما، وهو يحتاج في كلّ الأمور إلى الوالدين، غير أنّه من جانب آخر ليس معزولا بشكل تامّ عن العالم وعن محيطه. فالطّفل وإن كان لا يمارس أيّ نشاط بدني أو اجتماعي بالمعنى الحقيقي، إلاّ أنّه حسّاس إزاء الأحداث التي تقع في بيئته. فقد أثبتت الأبحاث أنّ الطّفل قد خلق مزوّدا بقابليات "روحيّة" إزاء التّلقينات الدّينيّة الّتي ترد إليه من الخارج. وقد عبّر عن ذلك العلامة حمدي يازر بقوله: "إنّ كلّ فرد قد ركّز في روحه إحساس بالحقّ، وغُرزت في داخله قوّة لمعرفة الله تعالى."

ويقول عالم النّفس الألماني هولنباخ: "يمتلك الطّفل إحساحا شديدا بالرّغبة في المعرفة والبحث عن قدرة غير محدودة تساعده وتحميه. وهي لا تزال غير ظاهرة، ولم يتمّ التّمكّن من شرحها إلى حدّ الآن. والشّيء الّذي يجعل من الطّفل شخصا متديّنا هو هذا الشّوق والرّغبة في الاكتشاف إزاء اللاّمحدود، وهذه الرّغبة كامنة في داخله. بيد أنّه من الضّروري أن تشجّع هذه الرّغبة ويُغذى هذا الحماس ويُوجّها من قبل العائلة."

مرحلة الطفولة الأولى (مرحلة التقليد)

بداية من سنّ الثّالثة يبدأ الطّفل بالاهتمام بمحيطه بشكل مكثّف، ويحاول أن يلعب بكلّ ما يقع في يده، ويحاول كذلك أن يتعرّف عليه. وفي هذه المرحلة تبدأ مشاعر مثل الإحساس بالأمان والحبّ والإحساس بحبّ الآخرين في التكون بشكل كبير. ويريد الطّفل أن يبيّن أنّه ليس في حاجة إلى الآخرين من أجل تلبية هذه الاحتياجات. ونتيجة لذلك يعمل الطّفل على امتلاك كلّ ما يوجد في محيطه، ويسعى إلى كسره أو تمزيقه، وبهذه الصّورة يعمل على إثبات وجوده. والأطفال الّذين هم في هذا العمر يتصرّفون أساسا انطلاقا من عواطفهم. ويكون اهتمامهم أقوى إزاء الأشياء الّتي تخاطب عواطفهم. وبالإضافة إلى ذلك، فذكاء الطّفل ليس بوسعه إدراك جميع المفاهيم بعد، ولا يعرف كيف يتفاعل مع الأحداث الّتي تواجهه. ونتيجة لذلك فالتّقليد هو السمة التي تميّز الأطفال بشكل خاصّ في هذا العمر.

والأطفال الّذين هم في هذا العمر يشعرون بالحاجة إلى اتّخاذ نموذج لهم يتّبعونه. والأشخاص الّذين يمكن للطّفل اتّخاذهم قدوة هم أفراد العائلة. وقد كشفت الأبحاث أنّ بيئة الطّفل (الأسرة) هي العامل الأكثر تأثيرا عليه، في طبيعة تصرّفاته ومواقفه الدّينيّة. عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ؟ قال: "كل إنسان تلده أمه على الفطرة، وأبواه بعد يهودانه وينصرانه ويمجسانه، فإن كانا مسلمين فمسلم"(رواه مسلم). فإذا كان الوالدان مسلمين يكون مسلما. فالحديث يشير بذلك إلى أهميّة الأسرة، وبشكل خاصّ إلى الوالدين في تكوين الإحساس الدّيني والفكري لدى الطّفل.

والأطفال في هذه السّنّ يستقبلون بكلّ تلقائيّة العبارات والسّلوك الدّيني وجميع العناصر الدينية الّتي يلاحظونها في أفراد العائلة ويعملون على تقليدهم باعتبارهم يمثّلون "النّموذج المثالي" بالنّسبة إليهم. وهذا الميل الفطري للتقليد لدى الطفل مصدره نفسية "تقليد المحبوب"، وهذا مهمّ جدّا فيما يتعلّق بتشكيل الحياة الدّينيّة لدى الطّفل. ومن هذا المنطلق على الأشخاص الّذين يتّخذهم الأطفال "نماذج" أن يكونوا حذرين إزاء ما يصدر عنهم من كلمات ومن تصرّفات. فالوالدان اللذان يوجّهان النّصح لأطفالهم بغاية تغذية المشاعر الدّينيّة فيهم، ينبغي أن لا يتعارض كلامهم مع حياتهم العمليّة، بل وينبغي أن يؤكد الكلام بالعبادات مثل الصّلاة والصّيام والدعاء والحج والإنفاق. فعندما لا يكون كلامهم الجميل متوافقا مع سلوكهم، وعندما تكون أعمالهم غير منسجمة مع أقوالهم فإنّ ما يصدر عنهم من كلام سوف لن يتجاوز آذانهم، بل إنّه في بعض الأحيان يصبح لهذا الكلام تأثير عكسيّ.

حسنا، كيف ينبغي أن يكون سلوك هذا النّموذج (الأسرة)؟

إنّ الأبوين اللّذين يريدان أن يكون لكلامهما وقع في نفوس أطفالهم، عليهما أوّلا أن يطبّقا ما يقولانه بصدق، ثمّ يطلبا بعد ذلك من أطفالهم الالتزام به.

القدوة الصالحة

إنّ استماع الطّفل للأدعية الّتي يدعو بها الأشخاص (القدوة) الموجودون في محيطه ورؤيته للعبادات والمعاملات الدّينيّة الّتي يقومون بها تمثّل أهميّة قصوى بالنّسبة إليهم. فما يسمعونه منهم يترسّخ في اللاشعور لديهم، ثمّ يبدأ الطّفل بعد ذلك شيئا فشيئا في تقبّله. فمثلا، يشاهد الطّفل الّذي هو في سنّ الثّالثة أو الرّابعة من العمر أحد والديه وهو يؤدّي الصّلاة ثمّ يتابع سلوكه ثمّ يحاكيه بعد ذلك. وكذلك عندما يلاحظ الطّفل أنّ والديه يبدآن بالاستعداد للصّلاة مع سماع الأذان، فبعد فترة من الزّمن ما إن يُرفع الآذان حتّى يسارع الطّفل إلى القيام، ويقول لهما "حيّ على الصّلاة"، وهو بتلك الحركة يريد أن يثبت ذاته.

كما أنّ كلمات الأدعية وعبارات الشّكر الّتي تقال في البيت بصوت مرتفع تصبح محلّ محاكاة وتقليد من قبل الطّفل بعد فترة من الوقت. كما ينبغي أن نقول للطّفل بأنّه يتعيّن عليه أن يدعو الله تعالى من أجل تحقيق حاجاته. وعلى هذا النّحو يترسّخ في ذهنه أنّ الله تعالى هو ملجأه الوحيد. ومن ناحية أخرى يجب أن نعلّم الطّفل الإيمان بالله وفوائد العبوديّة لله تعالى ونشرح له مساعدة الله لعباده المؤمنين.

وعند القيام بهذه العمليّة علينا أن نستعين في ذلك بالحكايات والقصص الّتي تشدّ انتباه الطّفل. فالحكايات والمناقب التي لها صلة بالإيمان تسرع من تطوير الأفكار لدى الطّفل، حيث تدل على أنّ وراء الأشياء الماديّة قوة أخرى. ولهذا السّبب يتعيّن أن نقصّ على الأطفال قصص الأنبياء الموجودة في القرآن، وكذلك حياة النّبي صلى الله عليه وسلم، إضافة إلى مشاهد البطولة والصّبر الّتي ميّزت حياة الصّحابة الكرام، والعزم والجهد الّذي أبدوه. وعلى هذا النحو يتشكّل في أذهان الأطفال النّموذج المثالي.

كيف يجب أن تكون اللّعب الّتي نقتنيها للطّفل؟

في هذه المرحلة لا يستطيع الطّفل أن يستوعب المفاهيم المجرّدة، لذلك يهتمّ بالرّموز أكثر. ولهذا السّبب ينبغي أن تكون اللّعب الّتي تعطى للطّفل قادرة على التّعبير عن الحياة الدّينيّة. فمن اللّعب التي تعطى للأطفال والّتي تحتوي على عناصر دينيّة نجد "ألعاب التّركيب" والكلمات المتقاطعة وسيديهات الأفلام الكرتونيّة وغيرها.

وإلى جانب ذلك، هناك أسلوب آخر في التّعليم يتمثّل في الهدايا الّتي تقدم من قبل الأشخاص الّذين اتّخذهم الطفل قدوة ونموذجا. وهذه الهدايا يمكن أن تكون سجّادة أو مسبحة وما شابه ذلك من الأشياء. فالحسّ الدّيني لدى الأطفال لا يمكن أن يُزرع في نفوسهم إلاّ بواسطة الحب ومن قبل من يحبّون من النّاس. فربط الأطفال بالله تعالى عن طريق الأمل والحبّ، أمر مهمّ من حيث جعل ملكاتهم العقليّة والذّهنيّة في صلة بهذه الأمور مستقبلا. فالتّربية الإيمانيّة القائمة على حبّ الله تعالى تلتحم بالشّعور بالأمل والارتباط بالله تعالى، وهذان العنصران يعدّان من المشاعر الأساسيّة لدى الطّفل. وبذلك تتكوّن قواعد إيمانيّة قويّة وصلبة.

وأخيرا هناك عبارتان مختلفتان، إحداهما لطفل عمره خمس سنوات والآخر عمره ستّ سنوات، تلخصان التّربية الدّينيّة الّتي تلقّياها:
مراد (خمس سنوات): "عندما نقيم الصّلاة، ونحسن إلى النّاس يحبّنا الله تعالى. وعندما نخطئ فهو يغفر لنا. وهو يحبّ الأمّهات والآباء والإخوة والجدّات والأصدقاء ويحبّ جميع النّاس، ويحبّ الأطفال الصّغار بوجه خاص."

علي (ستّ سنوات): "إذا عصيت والديْك فالله يعذّبك بالنّار... وإذا عصيْت والديْك وضربتهما فكأنّما عصيت الله تعالى. ولذلك فالله يلقي بك في جهنم ويحرقك فيها. أمّا إذا تفوّهنا بكلام سيء فالله يشوي أبداننا بالنّار الحارقة."

ولا داعي هُنا لنقول أيّ الحديثين أكثرُ رشدا؟

***************

صدر الدين أيدر
باحث متخصص في علم التربية - تركيا

***************

المصدر:
موقع مجلة حراء

من كلام الحسن البصري

2009-03-13T22:37:00.004Z

عن الربيع بن صبيح أنه قال: قلت للحسن: "إن هاهنا قوماً يتبعون السقط من كلامك ليجدوا إلى الوقيعة فيك سبيلا، فقال:لا يكبر ذلك عليك، فلقد أطْمَعْتُ نفسي في خلود الجنان فطمِعَتْ، وأطْمَعْتُها في مجاورة الرحمن فطَمِعَتْ، وأطْمَعْتُها في السلامة من الناس فلم أجد إلى ذلك سبيلا، لأني رأيت الناس لا يرضَوْن عن خالقهم، فعلمت أنهم لا يرضون عن مخلوق مثلهم".
[حلية الأولياء 6/305]

"التلبينة" معجزة في علم التغذية لم يبينها الإعلام بما فيه الكفاية

2009-03-13T16:12:00.006Z

سمعت كثيرا عن "التلبينة" لكن ، لم أكن أعلم قبل قراءتي هذا المقال للدكتور محمد فائد أن الطحين المستعمل فيها هو بندق الذي يعرفه كل من له ارتباط وثيق بالبادية...
في هذه الفترة من السنة تنضج حبات الشعير، ومنه تهيئ نساء البادية دقيق "بندق " بطريقة خاصة فيها الكثير من المشقة، حيث يقمن باختيار السنابل الخضراء قبل طور الاصفرار ، و بعد ذلك تتم إزالة التبن والاحتفاظ بالحبوب التي تطهى على البخار أولا ، ثم تحمص على النار وتطحن بعد ذلك في الرحى اليدوي ، ويستخلص من الطحين الدقيق الناعم ودقيق السميد ..
يهيأ من سميد "بندق" الكسكس وربما أشياء أخرى، أما طحينه فيضاف إليه الماء المغلى وقليل من زيت الأركان أو الزيت الزيتون أو الزبدة والملح ويمكن أن يكون وجبة جيدة للإفطار، ويمكن أيضا إضافة طحين البندق للبن الخض وتركه لفترة قبل شربه...وتختلف طرق تحضير وصفات من البندق حسب المناطق..
يمتاز هذا الطحين بطعم خاص جدا يختلف عن طعم طحين الشعير العادي ، وله فوائد صحية كثيرة يلخصها الموضوع التالي:

التلبينة معجزة في علم التغذية لم يبينها الإعلام بما فيه الكفاية

سنبلة شعير

يقول الدكتور محمد فائد:
لا نعلم نظاما غذائيا أصلح للمصابين بأمراض القلب والشرايين والأنيميا والسرطان إلا التلبينة، وعلى الناس أن يعرفوا ما هي على الأقل.

سؤال للعلماء والباحثين في علم التغذية والطب الحديث: بماذا تنصحون المصابين بالسمنة، وارتفاع الضغط، وأمراض القلب والشرايين، والسرطان والكوليستيرول والاضطرابات العصبية والنفسية؟
الجواب: الخضر المسلوقة، الفواكه، اللحوم البيضاء النشويات ال... ال..... و...و.... يمينا وشمالا بدون تحديد.

ورسول الله صلى الله عليه وسلم، يحدد طعاما خاصا لهذه الأمراض المزمنة، التي تكاد تكون هي المنتشرة حاليا. وربما يقرأ الناس هذا الخبر لأول مرة، وتغذية هؤلاء المصابين ملخصة في التلبينة. وقد ظل العلم تائها لمدة أربعة عشر قرنا، لم يقدر على تحديد علاج غذائي لهذه الأمراض. والحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم النبي الأمي، الذي لم يكن يعرف هذه الأمراض، يحدد غذاءا لو تناوله الناس لنجوا من هذه الأمراض، ولو تناولوه وهم مصابين بها لما بقيت. وبهذا يكون الإعجاز للمنفعة، وليس الإعجاز من أجل الإعجاز.

في الصحيحين من حديث عروة عن عائشة رضي الله عنها، أنها كانت إذا مات الميت من أهلها واجتمع لذلك النساء ثم تفرقن إلى أهلهن أمرت ببرمة من تلبينة فطبخت وصنعت تريدا ثم صبت التلبينة عليه ثم قالت كلوا منها فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول التلبينة مجمة لفؤاد المريض تذهب ببعض الحزن.

ونلاحظ أن الحديث النبوي الشريف يركز على ما يتعلق بالقلب، وما يتعلق بالحالة النفسية، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يتكلم بكلام واضح، ليس فيه لبس أو شبهة، ولا يمكن أن ينطق عن الهوى. ولذلك يجب أن نجد الدليل المادي الذي يبين علاقة القلب بتناول التلبينة، ثم علاقة الحالة النفسية أو الحزن بتناول التلبينة، وبما أن الحديث يتعلق بعلوم دقيقة، فلابد من تحديد معنى التلبينة أولا، وقد تصفحنا كل ما جاء في هذا الشأن، فلم نجد تعريفا صحيحا يتفق مع الحديث الشريف، ولو أن كثيرا من المفسرين الذين تناولوا هذا الموضوع، حاولوا تقريب المعنى من الحقيقة العلمية، فلا يزال الدليل العلمي غير واضح، ولا يكاد يبين لينتفع الناس من هذه المعجزة، ولا نظن أن الوصف الذي جاء به بعض المحللين في إطار الإعجاز العلمي كافي، ليتمكن الناس من تحضير التلبينة، وتعميمها والاستفادة منها، بل كل ما جاء في هذه التحاليل ليس إلا تسابق نحو تناول الموضوع والكتابة فقط.

وتعريف التلبينة هو كالتالي:

تؤخذ سنابل الشعير عند النضج، وقبل أن تجف وهو طور التلبن، أو المرحلة ما قبل اصفرار الشعير وجفافه ليحصد ويصبح جاهزا للطحن والاستهلاك، ثم تجفف برفق على النار إلى أن تصبح جافة، فتطحن ويؤخذ منها الدقيق الأحمر الرقيق وهو ما يسمى باللغة الدارجة المغربية البندق، ويستهلك مباشرة إما مع اللبن أو الحليب أو أي سائل آخر، بينما ينقع الدقيق الثاني، وهو على شكل سميد كبير الحجم في اللبن المخمر لمدة تتراوح بين ساعتين وأربع ساعات، ليؤكل مباشرة بعد ما ينتفخ بامتصاصه اللبن المخمر وربما يطبخ الدقيق مع الحليب حتى ينضج جيدا ثم يصب في صحن ويوضع فوقه وهو ساخن قدر من السمن أو العسل. وهو من الوجبات الغذائية الجيدة والممتازة من الناحية الغذائية لسببين: الأول لأن نسبة المكونات تكون بمستوى عالي، وثانيا لأن خصائص اللبن تغير من تركيبه الكيماوي. فالبكتيريا اللبنية تحلل حمض الفيتيك (phytic acid) الموجود في الدقيق لتحرر المعادن من حديد وزنك ومنكنيز وماكنيزيوم وفسفور. ويجتمع في هذه الوجبة كل من الشعير واللبن المخمر أو لبن الخض ليعطي أحسن وأعلى وأجود مادة غذائية من حيث التركيب الحراري والأملاح المعدنية والفايتمينات والمكونات الأخرى التي تدخل مع عوامل النمو والهرمونات أو الأنزيمات. ولا يوجد ما يعادل هذه الوجبة في الطبيعة بالنسبةأو للمرضى لأطفال والنساء الحوامل والمسنين. وإذا اجتمع اللبن المخمر، وهو أسهل للهضم من الحليب، والشعير الأخضر، وهو أعلى من القمح فيما يخص الأملاح والفايتمينات ومكونات أخرى لا توجد في القمح والذرة، وقد كان يعطى هذا الأكل للأطفال على الخصوص، وكانت هذه العادة الغذائية معروفة في كل أقاليم المغرب، وتتبع نفس الطريقة للحصول على هذه المكون.

يمتاز الطحين الأول أو الدقيق وهو "البندق" أو "الزميتة" بكونه يحتوي على الجزء الخارجي للحبوب أو الغلاف، وهو غني بالأملاح والفايتامينات ويشبه شيئا ما النخالة، أما السميد فيحتوي على مكونات الحبوب الداخلية، ويكون أبيضا شيئا ما، وينتفخ بنقعه في اللبن المخمر، وطعمه لذيذ جدا لأنه تغلب عليه الحموضة، كما تختلف باختلاف نكهة الشعير مع نكهة اللبن لتعطي غذاءا لذيذا سهل الاستساغة يحبه كل الناس وخصوصا الأطفال. وقد أوشكت هذه العادة الغذائية أن تنقرض وتتوارى كما توارت عادات غذائية أخرى لعدم معرفة أهميتها الصحية، وتجاهلها والتنكر لها لأنها متخلفة، ويدخل التخلي عنها في تأطير التحولات الغذائية التي تسعى إلى مسح الرصيد المعرفي في ميدان علوم التغذية، والتي كان سببها التأثر بالحضارة الغربية في كل الميادين. ونتدارك الآن ما قد يحدث من ضياع في ميدان علوم التغذية، لتبقى على الأقل بعض الرسوم التي من شأنها أن تقنع أصحاب الميدان بالبحث العلمي. وهذا التأطير الذي نهج استبدال المواد التقليدية بالمواد الصناعية بحجة أن هذه الأخيرة مراقبة وتخضع لشروط صحية ومعايير علمية متفق عليها دوليا، ما هو إلا شباك أو شراك اقتصادي وسياسي للتمكن من المستهلك. وليس غريبا أن تنهج الشركات سياسة التاطير عبر العلوم والندوات والإشهار المفرط لكن الغريب هو أن الباحثين في الدول المستهدفة ينزلقون وراء هذا النهج ويؤمنون به إيمانا راسخا.

ومن بين ما توصلت إليه العلوم فيما يخص الشعير الأخضر، وهو أقل أهمية من حبوب الشعير الخضراء، أنه يساعد على بناء الدم لغناه بالحديد وطبعا فتمثيل الكريات الحمراء من أهم ما يجعل الجسم ينشط جيدا، ولذلك فالشعير يحد من انخفاض الضغط وفقر الدم والأنيميا. والكريات الحمراء هي التي توزع الأوكسايجن على الجسم وتزيل السموم من الجسم، ولذلك فالشعير الأخضر يحد من السرطانات. والشعير الأخضر يحتوي على الفايتمن س بكمية تعادل خمسة أضعاف الكمية الموجودة في الحوامض، ويحتوي على الكالسيوم بكمية ضعف الكمية الموجودة بالحليب، وكمية الحديد الموجودة في الشعير الأخضر تفوق الكمية الموجودة بالإسبانخ بخمس مرات. ويحتوي الشعير الأخضر على كل الفايتمينات وعلى كل الأملاح المعدنية وعلى الكلوروفايل وعلى الكاروتينات والفلافونويدات ونشير إلى أن كمية حمض الفولك توجد بكمية كبيرة في الشعير الأخضر، ليكون الشعير الأخضر من المواد التي يجب على النساء الحوامل أن يتناولوها، لأن حمض الفولك ضروري للنمو الجيد للجنين، خصوصا نمو المخ أثناء الأشهر الأولى من الحمل.

وعلاوة على هذه التركيبة الغنية والهائلة فإن الشعير الأخضر يحتوي على الأنزيمات الضرورية للتأكسد والاستقلاب داخل الجسم. وهناك مكونات أخرى تدخل في التركيب الدقيق للشعير الأخضر، ومنها مكون الأكسدة للدهنيات succinate، ومكون -O-glycosylsoritexin وبعض الأنزيمات الأخرى التي تساعد على ضبط المفاعلات الكيماوية داخل الجسم. ويعرف الشعير في علم الطب الغذائي أنه منشط للكريات الحمراء، ومحفز لتجديدها ومطهر للدم. وبما أن الشعير يعد غنيا بالأملاح المعدنية، ومن بينها البوتاسيوم الذي يوجد بكمية هائلة، ويفيد البوتاسيوم في خفض ارتفاع الضغط، ويحتوي الشعير على كل الفايتمنات خصوصا مكون الفايتمن ب بكل أنواعه، ويفيد في تهدئة الأعصاب، وبعض المكونات الكيماوية الطبيعية الأخرى، ويوجد الكلوروفايل على أعلى مستوى في الشعير الأخضر، وكذلك مكون البيتا كاروتين أو البروفايتمن أ. والشعير هو المادة الغذائية الوحيدة من بين الحبوب والنشويات التي تساعد على خفض الوزن والوقاية من السمنة. وبهذه الخصائص يكون الشعير الغذاء الذي لا يمكن الاستغناء عنه بالنسبة لتغذية المرضى والأطفال والنساء. ونظرا لتركيبته الغنية بالأملاح الثنائية من الكالسيوم فالشعير يحد من أثر الكورتيكويدات بالنسبة لمتناولي هذه العقاقير.

وبما أن الأبحاث حول التلبينة منعدمة فلا يمكن أن نبين حقا الأهمية العلمية وووجه الإعجاز في الحديث الشريف. وقد عثرنا على التركيب الكيماوي للشعير الأخضر والشعير اليابس ولم نعثر على التركيب الكيماوي لحبوب الشعير قبل أن تيبس أو في طور التلبن. وهو ما نأٍسف له جدا لأن، المعجزة في هذه الحبوب الخضراء التي تقي الجسم من كثير من الأمراض ولا نتوفر على التركيب الكيماوي لهذه الحبوب حتى نتمكن من أيجاد الربط المادي بين الخصائص الكيماوية ولما جاء في الحديث الشريف، وكذلك ليستفيد منها الناس.

ولما نتصفح التركيب الكيماوي لأوراق الشعير الخضراء وهي أقل تركيبا من الحبوب الخضراء نجد ا، فيها مكونات هائلة لها دور في الوقاية والعلاج من أمراض القلب ولها كذلك دور في ضبط الحالة النفسية أو العصبية للمريض، ومن بين هذه العناصر نجد الأملاح المعدنية التي تؤثر على الأعصاب وهي البوتاسيوم والماغنيزيوم بتركيز عالي جدا وتساعد هذه الأملاح على خفض الضغط الدموي وعلى تسكين الأعصاب. ويحتوي الشعير الأخضر على مكون الفاتمين ب وهو مكون كذلك يهدأ الأعصاب وكلما كان هناك عوز في هذا الفايتمن كلما ظهر اضطراب عصبي على المريض.

أما وجود مواد أخرى كالبيتا كلوكان التي تساعد على خفض الكوليستيرول وكذلك المضادات للأكسدة وم منومنها مادة الكلوروفايل وهذا التفاعل هو الذي يخفف من أمراض القلب والشرايين وهناك علاقة كبيرة بين أمراض القلب والشرايين وارتفاع الضغط وهي الحالة التي تسفر عن الحزن أو التوثر العصبي ويحتوي الشعير الأخضر على مكونات أخرى تساعد على الحد من ظهور أمراضا لقلب والشرايين وارتفاع الضغط وهي مركبات نشوية ونايتروجينية سهلة الامتصاص من حيث ييتمكن الجسم من رمي السموم عبر خفض الرقم الهايدروجيني بالجسم وهناك أنزيمات الأكسدة وأنزيمات التمثيل الكيماوي التي يوجد بالشعير تقريبا عشرين منها وهي المكونات الهامة بالنسبة للمفاعلات الفايزيولوجية داخل الجسم.

ولما نقرأ بعض الأوصاف للتلبينة في كثير من المقالات المنشورة على شبكة الأنترنت، وأغلبها حول إظهار وجه الإعجاز في حديث التلبينة، لا نحس بالمعنى الحقيقي، ولا يمكن لدارسي التكنولوجيا الغذائية أن يسلموا بهذا الوصف. لأن الكيفية التي جاءت في هذه الأوصاف، لا تدل على أسلوب غذائي مدقق، بل بعض ما جاء في حديث عائشة رضي الله عنها. ودقيق الشعير الذي يستعمل في تحضير التلبينة، ليس أي دقيق، بل دقيق يحتوي على مكونات إعجازية، ولذلك كان دقيق الشعير الأخضر يحضر من لدن شركات متخصصة، وذات خبرة عالية، لا يقدر أحد على مضاهاتها، ويوصف الشعير الأخضر للمرضى المصابين بأمراض مزمنة مستعصية على الطب الحديث. ولعل ثمن هذا المنتج الباهض يدل على أهميته، ويصنع بخبرة محفوظة، وببراءة اختراع وليس هكذا، وهنا يظهر وجه الإعجاز، بمعنى أن هذه الشركات التي تصنع الشعير الأخضر، وتستبد بالخبرة أو الإختراع المسجل، وتستخدم دكاترة باحثين بالمستوى العالي، ورسول الله صلى الله عليه وسلم كان أميا لا يعرف الكتابة والقراءة، ولم يتخرج من جامعة، وجاء بحقائق لم تتوصل إليها العلوم إلا بعد مرور أربعة عشر قرنا وربع القرن. فالتلبينة ليست أي طعام، وإنما الطعام الدواء المؤكد، والذي يجب أن يعود إليه الناس ليرتاحوا نفسيا وعضويا. و يمكن أن نستنبط من هذا الموضوع أن كل المصابين بأمراض القلب والشرايين، والكوليستيرول والشحوم والسمنة، والاضطرابات العصبية والسكري وارتفاع الضغط، أن يجعلوا من التلبينة الطعام اليومي، وكذلك المصابين بالسرطان، وحتى الذين خضعوا للعلاج الكيماوي والإشعاعي، أن يتناولوا التلبينة لأنها تطرد السموم من الجسم، وتقي من أثر العلاج الكيماوي وتزيد من دوره في العلاج.

وهناك أحاديث أخرى حول الشعير كلها في نفس الإتجاه، وتبين الدور الغذائي للشعير على شكل خبز أو حساء، وتركز على الحالة الفايزيولوجية للجسم، يفهم منها أن الشعير أحسن طعام للمرض، وأحسن طعام للكسور في العظام، وأحسن طعام لإزالة السموم من الجسم، وأحسن طعام لتوازن الأملاح المعدنية والاستقلاب داخل الجسم. ولنتصفح هذه الأحاديث النبوية الشريفة.

1ـ روى الترمذي بسنده عن سُلَيم بن عامر سمعه أبو أُمامة يقول: (ما كان يفضل عن أهل بيت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ خبز الشعير).
2 ـ روى الإمام أحمد عن عروة عن عائشة ـرضي الله عنها ـ أنها قالت: (ولا أَكَلَ ـ صلى الله عليه وسلم ـ خُبزًا منخولاً منذ بعثه الله إلى أن قُبِض).
3 ـ روى ابن ماجه من حديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا أخذ أحدًا من أهله الوعكُ أمر بالحساء من شعير فصُنع، ثم أمرهم فَحَسَوا منه ثم يقول: (إنه يرتو فؤاد الحزين، ويسرو فؤاد السقيم، كما تسرو إحداكن الوسخ بالماء عن وجهها). أخرجه ابن ماجه في الطب باب التلبينة، والترمذي باب ما يطعم المريض، وقال: حسن صحيح.
4 ـ في السنة من حديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم: (عليكم بالبغيض النافع التلبين)، قالت: كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا اشتكى أحد من أهله لم تزل البُرمة على النار حتى ينتهي أحد طرفيه ـ يعني يبرأ أو يموت. أخرجه ابن ماجه وأحمد، وفي سنده جهالة، وله شواهد.
5 ـ وعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا قيل له إن فلانًا وَجِعٌ لا يطعم الطعام قال: (عليكم بالتلبينة فحسوه إياها)، ويقول: (والذي نفسي بيده إنها تغسل بطن أحدكم كما تغسل إحداكن وجهها من الوسخ.
وقوله صلى الله عليه وسلم يسرو فؤاد السقيم كما تسرو إحداكن الوسخ بالماء، يعني ما تكلمنا عنه سابقا بخصوص إذابة الكوليستيرول، وتفريغ الأوعية الدموية، وإزالة الوسخ بالماء يعني من الناحية الكيماوية الإذابة، وليس هناك أخطر من تجمع الصفائح بالأوعية الدموية، وتكون تصلبات تضيق المسالك الدموية، والشعير يلعب دورا في تنشيط الخلايا الحمراء، وإزالة الكوليستيرول والشحوم من الأوعية الدموية.

وقوله صلى الله عليه وسلم يغسل البطن، فيه معاني كثيرة، أهمها إخراج السموم من الجسم، وهناك مركبات في الشعير تسهل رمي هذه السموم، ومنها المواد المضادة للأكسدة والكلوروفايل والفايتمن أ، وبعض الأنزيمات الموجودة بكثرة في الشعير، وكذلك مكون بيتا كلوكان، وقد يكون المعنى راجع على تنشيط الجهاز الهضمي، وهو المعنى الأقرب من الناحية العلمية، لأن الحديث يجب أن يفهم بسهولة ولا يحتاج إلى ترجمة، وغسل البطن، لا يعني أكثر من تنشيط الجهاز الهضمي، ونعلم أن الشعير فيه سكريات مركبة، وألياف خشبية تحول دون وقوع الإمساك، وقد تحدث إسهالا يتوازن بعده الجهاز الهضمي، ويطلق تعبير البطن على الجهاز الهضمي عند العرب، وفيه حديث العسل حول استطلاق البطن، والشعير يسهل الإفراغ ويسهل خروج البراز وهو المعنى الأصح والأقرب للحديث كما بينا، والمعلوم أن بقاء البراز في المعي الغليظ يحدث تسمما للجسم لأن الإنسان يمتص بالمستقيم، وكلما بقي البراز لمدة طويلة كلما امتص الجسم السموم الموجودة فيه، وقد تبت على رسول الله صلى الله عليه وسم أنه كان يذهب إلى المرحاض وبتوضأ قبل النوم. وغسل البطن في الحديث له دلالة علمية في إخراج المواد السامة وهو المعنى الأصح. ونعلم في علم التغذية، أن حبوب الشعير الأخضر تفيد أكثر في توازن الجهاز الهضمي، وتنشيط الإمتصاص، وتفيد أكثر في إزالة الكوليستيرول من الأوعية الدموية، وتريح النفس لما يتوازن الجهاز الهضمي، لأن أزمة الجهاز الهضمي خصوصا المعدة والأمعاء، تجعل الشخص يتوتر كثيرا، ويصبح مضطربا ولذلك جاء حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم متكاملا من حيث الحالة العضوية أو العرضية، ومن حيث الحالة النفسية كذلك. وهو قوله صلى الله عليه وسلم يرتو فؤاد المريض، أو قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتقدم يذهب ببعض الحزن.

أما وجود مواد أخرى كالبيتا كلوكان، التي تساعد على خفض الكوليستيرول، وكذلك المضادات للأكسدة ومنها مادة الكلوروفايل، وهذا التفاعل هو الذي يخفف من أمراض القلب والشرايين، وهناك علاقة كبيرة بين أمراض القلب والشرايين وارتفاع الضغط، وهي الحالة التي تسفر عن الحزن، أو التوثر العصبي، ويحتوي الشعير الأخضر على مكونات أخرى، تساعد على الحد من ظهور أمراض القلب والشرايين، وارتفاع الضغط وهي مركبات نشوية ونايتروجينية سهلة الامتصاص، من حيث يتمكن الجسم من رمي السموم عبر خفض الرقم الهايدروجيني بالجسم، وهناك أنزيمات الأكسدة، وأنزيمات التمثيل الكيماوي، التي يوجد بالشعير تقريبا عشرين منها، وهي المكونات الهامة بالنسبة للمفاعلات الفايزيولوجية داخل الجسم.

المصدر:
موقع الدكتور محمد فائد

الانتشار المستقيمي للضوء : تطبيقات

2009-03-12T22:05:00.000Z

1- التسديد

- ينتشر الضوء وفق خطوط مستقيمية في وسط شفاف ومتجانس..
- في الرياضيات تعلمنا أن نقطتين لا يمر منهما إلا مستقيم وحيد ..
اعتمادا على هتين المعلومتين نستطيع إنجاز عدة تسديدات ...
إن أول مزارع قام يتسييج حقله باستعمال الأوتاد كان يستخدم علمي الرياضيات والبصريات دون ان يعلم ..!!

تمكن العلامتان الموجودتان فوق بندقية من تحديد خط مستقيم متوازي مع فوهتها..

عندما تكون هاتان العلامتان، ومركز الهدف، والعين على نفس الخط ،نكون قد وجهنا الفوهة لتصيب الهدف، هذا بالنسبة للتسديد على مسافة قصيرة، أما التسديد على مسافة طويلة فيجب الأخذ بعين الاعتبار أن الرصاصة لا تتخذ مسارا مستقيميا، بل تتجه تدريجيا نحو الأرض، ولتصحيح ذلك يتم التسديد شيئا ما نحو الأعلى كما يتم تغيير وضعية إحدى العلامتين على البندقية ..

2-العلبة المظلمة

صنع علبة مظلمة:

نأخذ علبة مصبرات

نحدث ثقبا صغيرا في قاعدتها (قطر الثقب 1 أو 2 ملم)

نلصق في الطرف المفتوح من العلبة ورق أنسوخ بواسطة شريط لاصق..

نلف حول العلبة ورقا مقوى أسود اللون، على أن يتجاوز الورق الأنسوخ بحوالي 20 ملم (حتى لا تؤذي عينيك بالنظر قريبا جدا من الأنسوخ)

استخدام العلبة المظلمة:

وجه علبتك نحو مصباح أو منظر جيد الإضاءة ، سترى على ورق الأنسوخ صورة مقلوبة لما يوجد أمام جهازك ..!!!

تفسير:

الأشعة المنبعثة من الجسم الضوئي الموجود أمام ثقب العلبة، تتقاطع عند مرورها عبره لتصل إلى الشاشة مكونة صورة مقلوبة وبنفس ألوان الجسم الضوئي...

معلومات إضافية:

- هذا التركيب معروف منذ زمن طويل ، ففي القرن الحادي عشر قام العالم العربي ابن الهيثم بشرح مبدأ العلبة المظلمة
- في عصر النهضة كان بعض الرسامين يستخدمون علبة مظلمة كبيرة الأبعاد (كانت بالحجم الذي يمكنهم من دخولها )، حيث كانوا يضعونها أمام منظر طبيعي ، ثم يقومون برسم تخطيطي للمنظر بقلم الرصاص على لوحة موجودة في آخر العلبة، وهذا ما يفسر تشابه لوحات فناني تلك الحقبة بالصور الفوتوغرافية....
- في سنة 1660 يتم تطوير الجهاز بتعويض الثقب الصغير للعلبة المظلمة بثقب أكبر ووضع عدسة أمامه ( بداية الكاميرا الحالية) ، وقد مكّن ذلك من الحصول على صورة أكثر إضاءة..

- في السنوات 1820-1850 ابتكر نيسيفور نيبس Nicéphore Niepce و لويس داجير Louis Daguerre وويليام فوكس طالبو William Fox Talbot ، طرقا كيميائية لتسجيل الصور (الشريط الفوتوغرافي )، وكان ذلك ميلادا للتصوير الفوتوغرافي ..

المصدر:
www.ac-orleans-tours.fr

ابن الهيثم رائد علم الضوء الحديث

2009-03-12T21:52:00.000Z

ابن الهيثم من عباقرة العرب الذين ظهروا في القرن العاشر للميلاد في البصرة، ومن الذين نزلوا مصر واستوطنوها.

ترك آثارًا خالدات في الطبيعة والرياضيات ، ولولاه لما كان علم البصريات على ما هو عليه الآن.

يقول الدكتور مصطفى نظيف عن ابن الهيثم أنه " قلب الأوضاع القديمة، وأنشأ علمًا جديدًا، أبطل فيه علم المناظر، وأنشأ علم الضوء الحديث، وأن أثره في الضوء لا يقل عن أثر نيوتن في الميكانيكا..."

ولا أظن أني بحاجة إلى القول أن البصريات من عوامل تقدم الاختراع والاكتشاف، وأن كثيرًا من آلات البصر والكهرباء مرتكزة في صنعها على قوانين ومبادئ تتعلق بعلم الضوء ، وقد وصل هذا العلم إلى أعلى درجة بفضل ابن الهيثم..."

وثبت أن (كبلر) أخذ معلوماته في الضوء، ولا سيما فيما يتعلق بانكساره في الجو من كتب ابن الهيثم ، واعترف بهذا العالم الفرنسي الشهير "فياردو".

ويقول " سارطون " أحد كبار الباحثين من علماء أمريكا فقال: "أن ابن الهيثم أعظم عالم ظهر عند العرب في علم الطبيعة، بل أعظم علماء الطبيعة في القرون الوسطى، ومن علماء البصريات القليلين المشهورين في العالم كله..". وقد بقيت كتبه منهلاً ينهل منه فحول علماء أوروبا كروجر باكن، وكبلر، وفنزي ، ووايتلو.

وسحرت بحوثه في الضوء "ماكس مايرهوف" وأثارت إعجابه إلى درجة جعلته يقول: "إن عظمة الابتكار الإسلامي تتجلى لنا في البصريات..".

ومن الثابت أن كتاب المناظر لابن الهيثم من أكثر الكتب استيفاء لبحوث الضوء وأرفعها قدرًا. وهو لا يقل مادة وتبويبًا عن الكتب الحديثة العالية إن لم يفق بعضها في موضوع انكسار الضوء وتشريح العين وكيفية تكوين الصور على شبكة العين.

وليس المجال الآن مجال البحث في تفاصيل بحوث الكتاب، ولكن يمكن القول أنه من أروع ما كتب في القرون الوسطى وأبدع ما أخرجته القريحة الخصبة.

فلقد أحدث انقلابًا في علم البصريات وجعل منه علمًا مستقلاً له أصوله وأسسه وقوانيه. ونستطيع أن نقول جازمين أن علماء أوروبا كانوا عالة على هذا الكتاب عدة قرون ، وقد استقوا منه معلوماتهم في الضوء.

وبفضل بحوث هذا الكتاب المبتكرة وما يحويه من نظريات استطاع علماء القرن التاسع عشر والعشرين أن يخطو بالضوء خطوات فسيحة، أدت إلى تقدمه تقدمًا ساعد على فهم كثير من الحقائق المتعلقة بالفلك والكهرباء.

إنجازاته في مجال علم الضوء

* نجح ابن الهيثم وهو بمصر في تطوير علم البصريات بشكل جذري حين برهن رياضيا وهندسيا علي أن العين تبصر وتري بواسطة انعكاس الإشاعات من الأشياء المبصرة علي العين وليس بواسطة شعاع ينبثق من العين إلى الأشياء. وبذلك أبطل ابن الهيثم النظرية اليونانية لكل من أقليدس وبطليموس، التي كانت تقول بأن الرؤية تحصل من انبعاث شعاع ضوئي من العين إلى الجسم المرئي

* كذلك برهن ابن الهيثم رياضيا وهندسيا علي كيفية النظر بالعينين معا إلى الأشياء في آن واحد دون أن يحدث ازدواج في الرؤية برؤية الشيء شيئين

* وعلل ابن الهيثم ذلك بأن صورتي الشيء المرئي تتطابقان علي شبكية العينين وقد وضع ابن الهيثم بهذه البرهنة وذلك التعليل الأساس الأول لما يعرف الآن باسم الاستريسكوب.

* وكان ابن الهيثم أول من درس العين دراسة علمية وعرف أجزاءها وتشريحها ورسمها

* وأول من أطلق علي أجزاء العين أسماء آخذها الغرب بنطقها أو ترجمها إلى لغاته ومن هذه الأسماء : القرنية (Cornea ) ، والشبكية ( Retina ) ، والسائل الزجاجي (Viteous Humour ) ، والسائل المائي ( Aqueous Humour) .

* ومن هذه الإنجازات انه أول من أجرى تجارب بواسطة آلة الثقب أو البيت المظلم أو الخزانة المظلمة واكتشف منها أن صورة الشيء تظهر مقلوبة داخل هذه الخزانة فمهد بهذا الطريق إلى ابتكار آلة التصوير وبهذه الفكرة وتلك التجارب سيق ابن الهيثم العالمين الإيطاليين " ليوناردو دوفنشى " " ودلا بورتا " بخمسة قرون.

*ووضع ابن الهيثم ولاول مرة قوانيين الانعكاس والانعطاف في علم الضوء وعلل لانكسار الضوء في مساره وهو الانكسار الذي يحدث عن طريق وسائط كالماء والزجاج والهواء فسبق ابن الهيثم بما قاله العالم الإنجليزي نيوتن.

ومن يطلع على كتاب المناظر والموضوعات التي تتعلق بالضوء وما إليه، يخرج بأن "ابن الهيثم" قد طبع علم الضوء بطابع جديد لم يسبق إليه.

وأنه كما يقول "مصطفى نظيف": "بدأ البحث من جديد... وأعاد بحوث الذين تقدموه لا لاستقصاء البحث فحسب، بل لقلب الأوضاع أيضًا... فظاهرة الامتداد على السموت المستقيمة، وظاهره الانعكاس، وظاهرة الانعطاف؛ تلك الظواهر التي استقصى ابن الهيثم حقائقها.لم تكن تتعلق البتة بالشعاع الذي زعم المتقدمون بأنه يخرج من البصر، إنما كانت تتعلق بالضوء ، الضوء الذي الذي له وجود في ذاته مستقل عن وجود البصر والذي رأى ابن الهيثم – وكان أول من رأى – أن الإبصار يكون به.

فابن الهيثم قلب الأوضاع القديمة وأنشأ علمًا جديدًا. لقد أبطل علم المناظر الذي وضعه اليونان وأنشأ علم الضوء الحديث بالمعنى والحدود التي نريدها الآن. وأثر ابن الهيثم في هذا لا يقل في نظري عن أثر نيوتن في الميكانيكا..." إلى أن يقول: "... إن عد نيوتن بحق رائد علم الميكانيكا في القرن السابع عشر، فإن ابن الهيثم خليق بأن يعد بحق رائد علم الضوء في مستهل القرن الحادي عشر للميلاد...".

فنون أخرى برع فيها

ولابن الهيثم رسائل عديدة في علم الفلك تزيد على عشرين رسالة، عرف منها ثلاث رسائل: تبحث في مائية الأثر على وجه القمر، وفي ارتفاع القطب، وفي هيئة العالم.

ويستدل من هذه الرسائل أنه استنبط طريقة جديدة لتعيين ارتفاع القطب أو عرض المكان على وجه التدقيق. وهي تدل على مقدرته العلمية الفلكية ومقدرة رياضية فائقة، إذ استطاع أن يلجأ إلى التحليل الرياضي. فكانت بحوثه ونتائجه خالية من الغلط والأخطاء.

وبسط ابن الهيثم سير الكواكب وتمكن من تنظيمها جميعًا على منوال واحد. فكانت هذه بمثابة آراء جديدة أدخلها إلى العلوم الفلكية، وهي لا تقل أهمية عن الآراء الجديدة التي نوه عنها في الضوء، حيث أدخل خط الإشعاع الضوئي بدلاً من الخطوط البصرية.

وكانت هذه الآراء الجديدة التي أتى بها ابن الهيثم عاملاً من عوامل تقدم الفلك وخطوة لابد منها في تطور هذا العلم.

وقد درس الأستاذ الفلكي "محمد رضا" بعض رسائل ابن الهيثم في الفلك فخرج بالقول: "... وإذا أردنا أن نقارن ابن الهيثم بعلماء عصرنا الحاضر فلن أكون مغاليًا إذا اعتبرت الحسن بن الهيثم في مرتبة تضاهي العلامة أينشتين في عصرنا هذا...".

هذا بعض ما أنتجه ابن الهيثم في ميادين العلوم الطبيعية والرياضية والفلكية.

ومنها يتجلى للقارئ الخدمات الجليلة التي أسداها إلى هذه الميادين والمآثر التي أورثها إلى الأجيال والتراث النفيس الذي خلفه للعلماء والباحثين، مما ساعد كثيرًا على تقدم علم الضوء الذي يشغل فراغًا كبيرًا في الطبيعة والذي له اتصال وثيق بكثير من المخترعات والمكتشفات، والذي لولاه لما تقدم علماء الطبيعة والفلك تقدمهما العجيب. وهو تقدم مكن الإنسان من الوقوف على بعض أسرار المادة في دقائقها وجواهرها ، وعلى الاطلاع على ما يجري في الأجرام السماوية من مدهشات ومحيرات.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كتاب "العلوم عند العرب " بتصرف كثير

المصدر :

الشبكة الإسلامية

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اقرأ أيضا :
ابن الهيثم.. عبقري في ثوب الجنون / اسلام أون لاين
ابن الهيثم.. العالم الأسطوري/ موقع قصة الاسلام

الثلاجة وسيلة لحفظ الطعام أم لتبديده..

2009-03-12T11:42:00.000Z

لا يكاد بيت من البيوت يخلو من ثلاجة، وقد يوجد في البيت الواحد أكثر من واحدة ، بل حتى البادية دخل الجهاز بعض بيوتها ويحاول أهلها ممن زودوا بالكهرباء الحصول عليها رغم فقرهم ..
أذكر في الصغر أن البيوت "المحظوظة" فقط هي التي كانت تتوفر على الثلاجة وكان الجيران يُحرٍجون أصحاب هذا البيت بطلباتهم تبريد قنينات الماء في فصل الصيف، أما في عيد الأضحى فقد كان تراكم اللحوم في ثلاجة هذا الجار المسكين يؤدي إلى إتلافه ...!!
مرت السنين وأصبح لكل بيت ثلاجة، بل هناك من الأسر من تكتري غرفة فقط تأخد فيها الثلاجة حيزا يزيد من ضيق المكان ..
اختفت طرق تقليدية لحفظ الأطعمة بفعل وجود هذا الجهاز كيف لا وهوفي نظر الناس يمكّن من حفظ الطعام "كما هو" ولمدة طويلة..
من الطرق التي لم تعد معتمدة إلا نادرا تقديد اللحم في عيد الأضحى أو حين يكون لدى ربة البيت فائض من اللحم تخشى فساده ، فالقديد أصبح عنوانا للتخلف ، كما أن طعمه لم يعد مستساغا لدى كثيرين، لكن الحمد لله أن عالم التغذية الدكتور محمد فائد يحث النساء في كل مناسبة على العودة لاستخدام هذه الطريقة التقليدية نظرا لفوائدها الجمة ...وقد تمكن فعلا من إقناع العديد من النساء ..

في مقابل التخلي عن الطرق التقليدية ،ظهرت طرق لحفظ الخضرمثلا وذلك بتقطيعها ووضعها في المجمدة ، ومن النساء من يحفظن الفواكه الموسمية والخبز وأنواع الفطائر وبعض الوجبات ... وتتباهى بعض السيدات بتوفرهن على خضر وفواكه الصيف في عز الشتاء، وخضر الشتاء في عز الصيف فتمتليء ثلاجات أمثال هؤلاء بأصناف كثيرة من الأطعمة والخضر والفواكه ...وكأن أهل ذلك البيت مقبلون على مجاعة .. !!
كثير من هذه الخضر الموضوعة في الثلاجات يكون مصيرها الاتلاف ، وبالتالي سلة المهملات فتتحول الثلاجة من وسيلة لحفظ الطعام إلى وسيلة للتبذير وهذر ميزانية البيت ، ولو قمنا بعملية حسابية كل أسبوع عن كمية الخضر وغيرها من الأطعمة المتلفة داخل الثلاجة لاستنتجنا ان هذه التلاجة لا تستهلك الطاقة الكهربائية فقط ..!!
وبالتالي فشراء ما يكفي ليومين أو ثلاثة وبكميات معقولة أفضل من شراء ما يكفي لأسبوع أو أكثر ...
تلقيت العديد من النصائح في مجال حفظ الأطعمة والخضر واسخدمت بعضها وكانت النتيجة: أكل بلا طعم ...!! فلا أكل يضاهي الأكل المعد بمواد طازجة لم تمكث في الثلاجة ولو يوما واحدا ، ولعل الكثيرين لاحظوا كيف يتغير طعم اللحم عند مكوثه في الثلاجة لفترة معينة ..
كنا نشم في شهر رمضان رائحة الحريرة الشهية على بعد مسافات حين كانت النساء تعدها في يومها ،أما اليوم وبعد ان اهتديتن إلى طريقة التحضير القبلي لمكوناتها ووضعها في مجمد الثلاجة واستعمالها بعد أيام أو أسابيع أصبحت الحريرة بلا طعم ولانكهة...!!
إن الثلاجة تصلح فعلا لحفظ الأطعمة ولكن لفترة وجيزة أرى شخصيا أن لاتتعدى الأسبوع الواحد ،وبالتالي فعلى ربة البيت أن لا تسرف في اقتناء ما تشتهيه النفس إن شاءت أن يكون ما تقدمه لأسرتها طيبا ، كما أن الأسواق مليئة بأصناف الخضر والفواكه الموسمية والطرية ومن الأفضل الاستفادة منها في وقتها لنترك فرصة للاستفادة من الخضر والفواكه التي تأتي في الموسم الموالي..
لقد كان أجدادنا يلجؤون لحفظ بعض الأطعمة بطرق تقليدية أثبت العلم الحديث أنها صحية، فكانوا يجففون الخضر والفواكه واللحم والأسماك ..وكان سكان الجبال أكثر الناس استخداما لهذه الطرق ففصل الشتاء عندهم يطول ، والمواصلات منعدمة ،وقد يلبثون شهورا داخل بيوتهم لا يستهلكون إلا هذه الأطعمة ...
ومع ذلك يبقى دور الثلاجة بالنسبة لي مهما في فصل الصيف، حين يشتد الحر ويحتاج المرء لانعاش جسده بشربة عصير بارد، أو قطعة من فاكهة البطيخ الأحمر أو الأصفر ...
أما الماء البارد فليس هناك أفضل من ماء "برادة " الطين..

أم عبد الرحمان

بمناسبة ذكرى المولد النبوي

2009-03-09T21:43:00.000Z

كلما ذُكر الرسول صلى الله عليه وسلم ، كلما تذكرتُ صحابته الذين أغبطهم و يغبطهم كل المؤمنين ، لفوزهم برؤيته وسماع حديثه ومرافقته في الدنيا والآخرة ، ولفوزهم بذكر الله لهم في القرآن الكريم بقوله:
(مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (الفتح 29 )
فهنيئا لهم هذه الصحبة وهنيئا لهم هذا الاصطفاء ، أما نحن فلا يسعنا إلا ان ندعو لهم بما جاء في كتاب الله عز وجل:
"وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ"(الحشر:10)

اللهم ارزقنا حسن الاقتداء برسولك الكريم، وبصحابته والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

آمين..

وكل عام والإسلام والمسلمون بخير

ذكرى المولد النبوي بين الاحتفالات الفلكلورية والدروس الرسالية

2009-03-09T21:27:00.000Z

رغم تأكيد الدكتور أوس الرمال على أن الإحتفال بالمولد هو ممّا لم يثبت فِعلُه عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ولا عن الصّحابة والتّابعين، وبالتّالي فهو في حكم ''التّرك'' ، إلا أنه يعود ليقول بأنه بات من المُلِحّ على المسلمين اليوم أن لا يتركوا فرصةً مناسِبة إلاّ استثمروها في تأكيد حبّهم وولائهم الشّديد لنبيّهم وتعلّقهم بدينهم واستعدادهم للذّود عنه بكلّ غال ونفيس.
ويبقى السؤال المطروح هو كيفبة الاحتفال بهذه الذكرى،وهوما يجيب عنه الدكتورالرمال في هذا المقال ...

ذكرى المولد النبوي بين الاحتفالات الفلكلورية والدروس الرسالية

إذا كانت الشّهادتان هما مفتاح الدّخول في الإسلام؛ فلأنّ الأولى: شهادة ''لا إله إلاّ الله'' جمعت أسس العقيدة (إخلاص العبودية - وتوحيد الإلهية - وسلامة الاعتقاد). ولأنّ الثّانية: شهادة ''محمّد رسول الله'' اقتضت ضرورة اتّباع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم والاقتداء به. ونحن في هذه المناسبة العطرة التي تذكّرنا بالمولد الذي شعّ فيه نور الهداية على البشرية كلّها؛ نحتاج إلى الوقوف على أهمّ مقتضيات الاقتداء برسول الله صلّى الله عليه وسلّم؛ لنُذكّر أنفسنا والنّاس من حولنا بما يستوجبه الحبّ الحقيقي لهذا الرّسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه؛ خصوصا بعدما كثر الكلام حول الحكم الشّرعي للاحتفال بهذه الذّكرى.

وحتّى لا نقع في الجدل الذي تثيره هذه المسألة؛ يكفي أن ننتبه إلى أنّ الاحتفال بهذه الذّكرى هو ممّا لم يثبت فِعلُه عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ولا عن الصّحابة والتّابعين، وبالتّالي فهو في حكم ''التّرك''.1 والتّرك لا يدلّ على التّحريم. لأنّ الذي يدلّ على التّحريم ثلاثة أشياء:

أ ـ النّهي؛ نحو: (وَلاَ تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِل)2
ب ـ لفظ التّحريم؛ نحو: (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَة).3
ت ـ ذمّ الفعل أو التّوعّد عليه بالعقاب؛ نحو: {مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنِّي}4

والتّرك ليس واحدا من هذه الثّلاثة؛ فلا يقتضي التّحريم.

وإذا كانت الحاجة في الزّمان الأوّل لم تَدْعُ إلى الاحتفال بهذه الذّكرى؛ فإنّ الأمر اليوم قد تغيّر؛ خصوصا بعد ما تجرّأت بعض الأقلام التّافهة التي ما كانت ليعبأ بها أحد لولاّ أنّها حاولت أن تنال من شخص رسول الله صلّى الله عليه وسلّم؛ تارة باللّمز وتارة بالشّتم وتارة بالتّصوير الكريكاتوري... لَهَثاً وراء ما يُخصّصه أعداء الملّة من جوائزَ ومنحٍ لكلّ من اجترأ على النّيل من مقدّسات المسلمين.....

لقد بات من المُلِحّ على المسلمين اليوم أن لا يتركوا فرصةً مناسِبة إلاّ استثمروها في تأكيد حبّهم وولائهم الشّديد لنبيّهم وتعلّقهم بدينهم واستعدادهم للذّود عنه بكلّ غال ونفيس.
لكن السّؤال الذي يجب طرحه. هو كيف يكون الاحتفال بهذه الذّكرى؟ وهل كلّ ما يفعله النّاس في هذه المناسبة يليق بها؟ ولو كان شقّا للرّؤوس وإراقة للدّماء وشربا للماء المغلّى ...... وغيرها من المظاهر التي أعتادها بعض محترفي التّظاهرات الفلكلورية التي لا تليق بهذه المناسبة الجليلة.

فما هي حقوق رسول الله صلّى الله عليه وسلّم علينا؛ التي يجب أن نتذكّرها في مثل هذه المناسبة، وأن نُذَكّر بها من حولنا للتّعبير حقّا عن حبّنا الصّادق لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم؟

1 ـ الإيمان به والتّصديق بكلّ ما جاء به

معلوم أنّ الإيمان بعامّة الرسل من أركان الإيمان؛ سُئل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم مَا الْإِيمَانُ؛ فأجاب: {أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ .....}.5 وأمّا الإيمان برسول الله صلّى الله عليه وسلّم خاصّة فقد قرنه الله تعالى بالإيمان به في عدّة آيات من كتابه الحكيم؛ فقال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِه),6 وقال: (فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّي),7 وقال أيضا: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِه).8 وهذه النّصوص كلّها وما كان من صنفها إنّما تدلّ على أنّ الإيمان برسول الله صلّى الله عليه وسلّم وما يقتضيه من التّصديق بما جاء به؛ شرط أساس من شروط تمام الإيمان.

2 ـ محبّته صلّى الله عليه وسلّم

فإنّ محبّته فرض علينا؛ فهو الذي قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ},9 ولمّا قال له عمر رضي الله عنه: {لاَنْت يَا رَسُول اللَّه أَحَبّ إِلَيَّ مِنْ كُلّ شَيْء إِلاَ مِنْ نَفْسِي؛ أجابه صلّى الله عليه وسلّم: لاَ وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ حَتَّى أَكُون أَحَبّ إِلَيْك مِنْ نَفْسك. فَقَالَ لَهُ عُمَر: فَإِنَّك الْآن وَاَللَّه أَحَبّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي. فَقَالَ: الْآن يَا عُمَر}.10 ـ وإذا سلّمنا أنّ محبّة الإنسان لغيره مشروطةٌ بما تجلبه له هذه المحبّة من النّفع والمصلحة؛ فإنّنا إذا تأمّلنا النَّفْع الْحَاصِل لَنا مِنْ جِهَة رَسُول الله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ وجدنا أنّه هو الَّذِي أَخْرَجَنا مِنْ ظُلُمَات الْكُفْر والجاهلية إِلَى نُور الْإِيمَان والهداية؛ وهذا النّفع أَعْظَم مِنْ جَمِيع وُجُوه الِانْتِفَاعَات، فوجب علينا بِذَلِكَ أَنْ يَكُون حَظّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم مِنْ مَحَبَّتنا أَوْفَر مِنْ حظّ أي أحد سواه؛ لِأَنَّ النَّفْع الَّذِي يُثِير الْمَحَبَّة حَاصِل مِنْهُ صلّى الله عليه وسلّم أَكْثَر مِنْ غَيْره 11-.

3 ـ اتّباعه والاقتداء به

لقد اشترط ربّنا سبحانه وتعالى لمحبّته اتّباعَ نبيّه صلّى الله عليه وسلّم فقال: (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمْ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيم).12 فمن زعم حبّ الله تعالى وجب عليه أن يؤيّد زعمه بالعمل على اتّباع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم؛ وإلاّ فهو غير صادق في ما ادّعاه. ولذلك قال الشّاعر:

تَعصي الإله وتزعُم حبّه***هذا لَعمري في القياس شنيعُ
لو كنت حقّا تحبّه لأطعته***إنّ المحبّ لمن يحبّ مُطيعُ

بل إنّ الله تعالى قرن بيعته ببيعة نبيّه صلّى الله عليه وسلّم فقال: (إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِم).13 فإنّ اتّباعَ رسولِ الله صلّى الله عليه وسلّم هو سبيل النّجاة والفلاح؛ لأنّ الله تعالى إنّما اختاره أسوة لنا بعدما زكّاه جملة تفصيلا؛ فقد زكّى لسانه بقوله تعالى: (وَمَا يَنْطِقُ عَنْ الْهَوَى),14 وزكّى تعالى عقله فقال: (وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُون),15 وزكّى فؤاده بقوله: (مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى),16 وزكّى بصره فقال تعالى: (مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى),17 وزكّى تعالى خُلقه فقال: (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيم),18 وزكّى هدايته لقومه فقال: (وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيم),19 وزكّى تعالى أمّته فقال (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاس).20 أفلا يحقّ لنا بعد كلّ هذه التّزكية أن نرضاه قدوة وأن نتّخذه أسوة كما أمر الله تعالى في قوله: (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا)21؟. كيف يفكّر النّاس في مثالٍ أو قدوةٍ غيرِه صلّى الله عليه وسلّم من ضعاف خلق الله الذين لم ولن يبلغوا هذه التّزكية مهما كان حظّهم من الصّلاح والعلم والورع؟.
ومن أراد أن يتأسّى برسول الله صلّى الله عليه وسلّم؛ عليه أن يجتهد على نفسه ليبلغ بها ما كان عليه صلّى الله عليه وسلّم في كلّ مناحي حياته.

أ ـ في أخلاقه:

فسُئلت عَائِشَة عَنْ خُلُق النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: لَمْ يَكُنْ فَاحِشًا وَلاَ مُتَفَحِّشًا، وَلاَ سَخَّابًا فِي الْأَسْوَاق، وَلاَ يَجْزِي بِالسَّيِّئَةِ، وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَصْفَح'' ... وفي حَدِيث أَنَس '' لَمْ يَكُنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبَّابًا وَلاَ فَحَّاشًا وَلاَ لَعَّانًا'' .... وَحُسْن الْخَلْق : اِخْتِيَار الْفَضَائِل، وَتَرْك الرَّذَائِل. وَ هو الذي ثبت عنه صلّى الله عليه وسلّم أنّه قال: '' إِنَّمَا بُعِثْت لأُتَمِّم صَالِح الأَخْلاَق'' ...وهو صلّى الله عليه وسلّم الذي قالت عنه صَفِيَّة بِنْت حُيَيّ '' مَا رَأَيْت أَحَدًا أَحْسَن خُلُقًا مِنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ '' وقالت عنه عائشة '' كَانَ خُلُقه الْقُرْآن، يَغْضَب لِغَضَبِهِ وَيَرْضَى لِرِضَاهُ''.22

فهذه نبذة عن أخلاقه صلّى الله عليه وسلّم؛ علينا أن تقتدي به فيها، وأن نجتهد في تمثّلها لعلّ الله يوفّقنا للتّحلّي بها فنُذْكَر نحن أيضا بها في أزواجنا وأهلينا والنّاس من حولنا. عندئذ نكون صادقين في محبّته والاقتداء به صلّى الله عليه وسلّم.

ب ـ في حمل وتبليغ رسالته:

فهو صلّى الله عليه وسلّم الذي عاش حياته للدّعوة ولتبليغ رسالة ربّه. لم يأل جهدا في سبيل ذلك مهما كلّفه من ثمن. فعلينا أن نقتدي به في ذلك، وألا نعيش لأنفسنا فحسب؛ لأنّنا معشر المسلمين مسئولون جميعا عن إرث رسول الله صلّى الله عليه وسلّم؛ كلٌّ على قدر جهده وعلمه وماله وجاهه وسلطانه. وما أحوج العالم من حولنا اليوم إلى حملة مشعل نور الهداية بعدما آل حاله إلى ما آل إليه من فساد وضياع (ظلم وطغيان وانحراف وإرهاب وميوعة وانحلال وفساد...). من كان يظنّ أنّه سيأتي على البشرية الزّمان الذي تُقام فيه علانية احتفالات رسمية بزواج المثلين ''الرّجل بالرّجل'' ويشهده النّاس من كلّ حدب وصوب كبارا وصغارا.23 فإنّ هذا المسخ وما كان على شاكلته يدعو المسلمين بقوّة إلى تحمّل مسؤوليتهم في تبليغ دعوة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إلى كلّ البشرية؛ تلك الدّعوة إلى العفّة والصّدق والأمانة والنّبل والطّهر والسّلام... فإذا هم لم يفعلوا؛ ضاعت منهم الخيرية التي في قوله تعالى: (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّه).24

ت ـ في العمل بكتاب ربّه:

إنّ أوّل ما يجب علينا معشر المسلمين العناية به والدّعوة إليه هو كتاب الله تعالى الذي أُنزل على نبيّه صلّى الله عليه وسلّم. فالقرآن بالتّأكيد هو سبيل الخروج من الفتنة بدليل حديث رسول الله صلّى الله عليه وسلّم من رواية علي قال:{أَمَا إِنِّي قَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: أَلاَ إِنَّهَا سَتَكُونُ فِتْنَةٌ؛ فَقُلْتُ مَا الْمَخْرَجُ مِنْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: كِتَابُ اللَّهِ؛ فِيهِ نَبَأُ مَا كَانَ قَبْلَكُمْ وَخَبَرُ مَا بَعْدَكُمْ وَحُكْمُ مَا بَيْنَكُمْ، وَهُوَ الْفَصْلُ لَيْسَ بِالْهَزْلِ، مَنْ تَرَكَهُ مِنْ جَبَّارٍ قَصَمَهُ اللَّهُ، وَمَنْ ابْتَغَى الْهُدَى فِي غَيْرِهِ أَضَلَّهُ اللَّهُ، وَهُوَ حَبْلُ اللَّهِ الْمَتِينُ، وَهُوَ الذِّكْرُ الْحَكِيمُ، وَهُوَ الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ، هُوَ الَّذِي لاَ تَزِيغُ بِهِ الأَهْوَاءُ، وَلاَ تَلْتَبِسُ بِهِ الأَلْسِنَةُ، وَلاَ يَشْبَعُ مِنْهُ الْعُلَمَاءُ، وَلاَ يَخْلَقُ عَلَى كَثْرَةِ الرَّدِّ، وَلاَ تَنْقَضِي عَجَائِبُهُ؛ هُوَ الَّذِي لَمْ تَنْتَهِ الْجِنُّ إِذْ سَمِعَتْهُ حَتَّى قَالُوا: إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ. مَنْ قَالَ بِهِ صَدَقَ، وَمَنْ عَمِلَ بِهِ أُجِرَ، وَمَنْ حَكَمَ بِهِ عَدَلَ، وَمَنْ دَعَا إِلَيْهِ هَدَى إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ}.25 نعم القرآن الذي ـ عبثا ـ تحاول أن تنال منه أقلام المدسوسين والمرتزقين المُغرّر بهم من أعداء الملّة والدّين.

القرآن الذي يكاد يصدق على كثير من المسلمين فيه قول الله تعالى: (وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا).26 فاللهمّ علّمنا من القرآن ما جهلنا وذكّرنا منه ما نسينا واجعله حجّة لنا ولا تجعله حجّة علينا.

4 ـ ضرورةُ طاعته وتجنّبِ مخالفته

لقد جعل الله تعالى طاعة نبيّه من طاعته عزّ وجلّ فقال (:مَنْ يُطِعْ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّه).27 وقال تعالى: (وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَاب)28؛ لأنّ الله تعالى رتّب العقاب على من يتعمّد مخالفة رسوله صلّى الله عليه وسلّم فيما أمر به أو نهى عنه. فقال تعالى: (فَلْيَحْذَرْ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيم).29 أمّا من أبى إلاّ عصيانه صلّى الله عليه وسلّم فقد توعّده الله تعالى بالخلود في الجحيم والعياذ بالله؛ فقال تعالى: (وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا).30

ولذلك كانت كلّ الطّرق إلى الجنّة مسدودة إلاّ طريقُ اتّباعِ الحبيب المصطفى صلّى الله عليه وسلّم؛ لأنّ الاقتداء بغيره ضياع لا ينفع بعده النّدم؛ (وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً، يَا وَيْلَتى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاَنًا خَلِيلا).31

من أطايب الكلم

ما ساقه النّووي في شرحه لمقتضيات ''النّصيحة لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم'' فقال: '' وأما النصيحة لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم فتصديقُه على الرسالة، والإيمانُ بجميع ما جاء به، وطاعتُه في أمره ونهيه، ونصرتُه حيا وميتا، ومعاداةُ عن عاداه، وموالاةُ من والاه، وإعظامُ حقه، وتوقيرهُ، وإحياءُ طريقته وسنته، وبثُّ دعوته، ونشرُ شريعته، ونفيُ التهمة عنها، واستثارةُ علومها، والتفقهُ في معانيها، والدعاءُ إليها، والتلطف في تعلّمها وتعليمها، وإعظامُها، وإجلالُها، والتأدبُ عند قراءتها، والإمساكُ عن الكلام فيها بغير علم، وإجلالُ أهلها لانتسابهم إليها، والتخلقُ بأخلاقه، والتأدبُ بآدابه، ومحبةُ أهل بيته وأصحابه، ومجانبةُ من ابتدع في سنته أو تعرض لأحد من أصحابه ونحو ذلك.32

من أطايب الشّعر

ما ورد في مدحه صلّى الله عليه وسلّم:

فازت حليمة من رضاع محمد خير الورى طرا بأعظم مقصد
نالت من البركات حين مضت به** والسعد قارنها بطلعة أحمدِ
قد درّ منها الثديُ حين رضاعه** أمِنَت به من كل جُهد مُجهد
وأتانُها للركب قد سبقت بها** فرَحا وتيها بالرسول الأمجدِ
أغنامها صارت شِباعا كلما** سرحت تجود لها بدر مُزبِد
ورأت من الخيرات وهي تَحُفّها** والناس في مِحل وعيش أنكدِ

من أطايب الدّعاء

اللهم فارج الهم،كاشف الغم، مجيب دعوة المضطرين،رحمان الدنيا والآخرة ورحيمهما، أنت ترحمنا فارحمنا برحمة تغنينا بها عن رحمة من سواك.
اللّهمّ قوّ محبّة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في قلوبنا، ووفّقنا لاتّباعه والعمل بسنّته، ولا تُخالف بنا عن نهجه.
آميــن
و الحمد لله ربّ العالمين.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 ـ التّرك هو أن يترك النّبي صلّى الله عليه وسلّم شيئا لم يفعله أو يتركه السّلف الصّالح من غير أن يأتي حديث أو أثر بالنّهي عن ذلك الشّيء المتروك يقتضي تحريمه أو كراهته. (راجعه في رسالة ''حسن التّفهّم والدّرك في مسألة التّرك'' للعلاّمة عبد الله بن الصّديق الغماري ص 12)
2 ـ البقرة؛ .188
3 ـ المائدة؛ .3
4 ـ مسلم؛ في صحيحه؛ في كتاب الإيمان. من رواية أبي هريرة.
5 مسلم؛ في صحيحه؛ في كتاب الإيمان؛ من رواية عمر ابن الخطّاب. الحديث المعروف بحيث جبريل.
6 النّساء؛ .136
7 الأعراف. .158
8 النّور؛ .62
9 أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب الإيمان؛ من رواية أنس بن مالك.
10 نصّ الحديث الذي أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب الْأَيْمَان وَالنُّذُور؛ مِنْ رواية عَبْد اللَّه بْن هِشَام؛ بتصرّف.
11 فتح الباري بشرح صحيح البخاري؛ في شرح الحديث المتقدّم. بتصرّف.
12 آل عمران 31
13 الفتح؛ .10
14 النّجم؛ .3
15 التّكوير؛ .22
16 النّجم؛ .11
17 النّجم؛ .17
18 القلم 4
19 الشّورى؛ .52
20 آل عمران؛ .110
21 الأحزاب 21
22 فتح الباري بشرح صحيح البخاري؛ قوله ''لم يكن النّبي صلّى الله عليه وسلّم فاحشا''.
23 كما حدث على سبيل المثال في 21 دجنبر 2005 في مدينة ويندسور البريطانية في زواج مغنّي البوب المشهور ٌَُُّ َوُت برفيقه لىًّف وَّىَِّْئ
24 آل عمران؛ .110
25 التّرمذي في سننه في كتاب فضائل القرآن من حديث الحارث
26 الفرقان؛ .30
27 النّساء 80
28 الحشر؛ .7
29 النّور؛ .63
30 الجنّ؛ .23
31 الفرقان؛ .2827
32 شرح النووي على صحيح مسلم؛ ج2:؛ ص38:

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بقلم : الدكتور أوس الرمال
www.alislah.org